第二十一章 思想凝视中(第2/3 页)

再跟你单独讲讲。”

林安抹掉漫天飞舞的数据，世界树系统还不完善，需要多次测验和修改。

“哦。”

梅耶表情严肃，虽然没有不情愿，却满是拒人千里之外的公事公办。

这么多天了，林安唯独吃不准她的态度。

没必要胡乱猜测，他干脆对梅耶施展了【月裂兔唇】的【聆听信徒之心】，只听一个怯怯的心声在脑海响起。

“约我单独会面，林该不是对我有什么不满意的地方吧？真不想去……没有祖母的指导，我说不定会搞砸。呜呜，为什么偏偏要选择我……要是能带上我的小姐妹就好了。”

，！

听到了大实话，林安再看向她紧绷的脸时，忽然从中察觉到了一丝局促。

怪不得每次她找林安说话时，四周的人越少，梅耶的表情就越凶，看起来像充满了怨气和不满似的。

敢情她是个隐藏的超级社恐。

因为内向，梅耶总是看上去冷冰冰的，其实她是害怕控制不住脸上的表情罢了。

林安有点想笑，忍不住揶揄几句。

“梅耶，我找梅佐也有点事。你晚上不妨带着她一起来吧。”

心思被猜中的梅耶心脏扑通直跳，不苟言笑的面颊闪过一丝热血上涌的红晕，有种被看穿的窘迫感。

但她转念一想，要是林安知道自己在想什么，肯定早就乐不可支了。

没错，她还是那个雷厉风行、办事干净利索的梅耶！

作为下一任大长老继承者，怎么能暴露自己一和别人说话就紧张的毛病！

整理了情绪，梅耶语调庄重。

“谨遵您的吩咐，先生。”

…………

回到自己的住所，林安掏出了从鬣狗人手掌得来的【上帝的独眼iv】。

系统的命名通常充满深意，这个名字意味着两颗眼球仅是被时间和文明传播打碎的“怪谈”，得不到像贤者之石碎片【帕拉塞尔苏斯的五个矩阵】那样的后缀。

上次使用了【魔法大全ii】炼成贤者之石，可【全视之眼】和炼金术所属的体系不同。

林安略作尝试，炼金术只能提取【上帝的独眼iv】中的能量精华，把它分解成盐、汞、硫磺，再进行重组。

这显然偏离了溯源的目的，林安只得放弃炼金术，脑海划过更多关于“全视之眼”的信息。

这个符号在不同地区有着不同名字，基本表现形式是一只眼睑。

从它的内部，无数光束向各个方向发射，是无所不知的实体，既至高神的象征，传说它可以看到一切。

这涉及到一个古老的神学理论。

从柏拉图开始，神学家和哲学家认为上帝和他的创造物之间存在矛盾。

既然世界由神创造，所有的场景都由上帝以祂的视觉布置，因此只有上帝才知道世界上一切对应概念的真实面目。

奥古斯丁认为，神是真理的标准。

只有通过祂，真正的“世界”才在人类眼前显现。

所有人都能感知其他事物，例如大小和形状，奥古斯丁将其称作是一种客观事实的“外感”。

但在他的理论中，认识世界最重要的因素是内感。

奥古斯丁用了“蜡中印章戒指的印记”这一比喻，认为“内感”就是物体的图像和概念，在它们的作用下，人类得到了记忆中的物体。

这个物体是外感所见物体的相似物siilitudo，因其灵性的本质，与有形的必然物分离。

内感是“抽象概念”，赋予了此物体确切的意义。

奥古斯丁结合两种感官解释了视觉，把一个人看见的事物从称之为“思想凝视中”（species ae fit acie gitantis）；它构成了概念被智慧看到的景象。

神学家阿奎那认为，“感官理解普遍性前，我们就已经知道它们了，因为神给予了思想，使我们看见的事物具备可理解性。”

换言之，该理论认为神赋予了事物的一切概念，普通人只能通过光看到具体的物品，而神秘学提供了一条进一步解读这种概念的方法。

越研究神的本质，在灵性主义上更进一步，一个人看见的“真理”就越多。

在“柯默思”到来的时代，这种神学理论分外适用，毕竟辐射值提高以后，看见的能量变得愈发具体。

结合神秘学对“上帝之眼”的理解，林