第二百零七章 流浪者询问天地(第2/3 页)

疗疾病、宗教崇拜、人选、时机、天气等等。

人们占卜的手段多种多样，包括凝视水晶、抽签、算卦、服用致幻药物、做梦以及沉思、冥想、塔罗牌和唐卡，动物、天气、星辰更是占卜术重点研究和解读的对象。

例如德鲁伊通过动物的轨迹、鸟类的迁徙途径等推算出未来的预兆，赫梯人观察着仪式后的天气情况，从而揣测众神的意愿。

其他的古代文明中，占卜是项神圣的职能，常用于指导国家事务和战争，以及预测自然灾害。

迦勒底人和巴比伦人的祭司拥有复杂的占卜系统，他们声称自己在刻意从周围自然界的运动轨迹中看到预兆；埃及祭司睡在寺庙里，在梦中从众神那里得到预兆。

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柏拉图描述了两种希腊的占卜技术：直觉或自然占卜，以及归纳法或人工占卜。

他得出的结论是“无论在名义上还是事实上，疯狂都比理智更高贵，因为第一个来自神，另一个来自人类”。

前者的例子是早期的希腊预言家会先让自身进入催眠状态，通过和众神交谈得到神谕；最着名的神谕位于帕纳苏斯山脚下附近的德尔斐。

人工占卜指的则是希腊占星术，而后被罗马继承，进一步发扬光大。

在龙国，占卜术又称玄学，也有二个流派。

一是以八卦为基本符号的“易经”，起源于上古时代的龟甲兽骨占卜；另一个是以天干地支为基本符号的“术数”，起源于古代的天文学。

易经以八卦为运算单位，据《周礼》记载，有《周易》《连山》《归藏》三种，可惜后二种已经失传，代表有象数易和梅花易数。

术数则是以天干地支为运算单位，产生于古代天文学，有意无意地模仿了易经的思想观，其下有大六壬、四柱八字、铁板神数、七政四余、演禽、择日多项文学着作。

更多的“占卜术”横跨了这两大流派，如六爻、太乙、奇门遁甲、风水……

按照柏拉图的说法，龙国玄学全是“人工占卜”，没有神的干预。

但在南洲，占卜是完全基于柏拉图的第一种概念的。

南洲人认为所谓预言，正是人类通过梦境、潜意识或某种征兆，得到了神灵本身的恩赐。

早在公元前两千年末，南洲就存在一些占卜用的象形文字。

时至今日，乌干达和扎伊尔等地坚信最伟大的预言来自上帝阿德罗的启发，和人类的计算无关。

哲学和占卜是一颗树上的两个果子，通过了解世界的神秘学，林安也能发现各个地区民族和文化的差异。

可惜《魔法大全》没有收录龙国的神秘，第五册评级也是灾难b级，全是塔罗牌、扑克牌、灵摆水晶等等的占卜方法，大多数来自吉普赛人。

怪不得叫流浪者呢……

“对了，系统，能不能溯源条目《六爻6：土亭秘籍》和《魔法大全v》？”

“溯源已完成。经过你的见证，条目《魔法大全v：通往神性的半途-流浪者们询问天地》的评级已提升。”

望着一堆升级到传说级的“预言家”神秘术，林安舔了舔嘴唇。

可算有办法反制那群彼阳的晚意了。

把《魔法大全v》的条目列表记在心头，他调出自身的面板。

【名称】：神秘百科大全

【评级】：源头b级

【辐射值】：12

【污染程度】：26

【介质】：求知者

【库存】：求知者x10，真理之神x6，幻想家x3，预言家x7，审判长x8、自然祭祀x5，欲望之母x4，战争皇帝x4，大地之主x16，农耕之神x15、梦境之主x5

经过幽灵时期的探索，林安的数据增幅明显，介质库存也得到了大幅扩充。

可惜野生神秘者中，“大地之主”和“农耕之神”占到绝大多数。

收录任意条目时，也时常随即掉落这两种介质，它们是被神秘者本身的行为吸引了。

哪怕林安从未主动收集，它们的数量也占据了压倒性的上风。

“求知者”的数量同样稀少，林安基本上在依靠实验新条目吸引该介质，但使用条目时或多或少都要用到其他介质，导致一些介质入不敷出。

好容易保持了收支平衡，现在的面板已是林安计算的最好结果。

“系统，污染值超过四分之一