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第149章 真敢讲话(第1/2 页)

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陈恪估计自己要去西北了,成婚后就要启程。

昨天李祯虽没当场表态,但他还是知道自己要去西北了。

那里有曹穆和曾乐行,刘太后不怕他作妖。

他能感觉到刘太后对他有戒心,还觉得很正常,以他的表现,刘太后和李祯如无戒心就不正常了。

他不怕这份戒心,却想改变自己的人设,重新设立一个既贪财又好色的人设会怎样?

这个人设既舒服又有安全感,与留侯一起的萧何就是这么干的。

这时的他想起一个道理,自己是留侯的传人,可不是留侯本人,师父不贪财不好色,徒弟也要这样吗?

“我看未必...”他否定,还觉得很有道理,他只是留侯后人的传人,与留侯隔了一千多年呢!

于是他想改变一下人设,可想起怀里的二两银子,突然发现改变人设的钱不够。

他没法贪财,因为他是宣德郎、观文殿侍读,第二份职业是鹤翔书院的直讲,两个职业都是清水活。

他现在是直讲了,因为表现好,上个月被高适提了一级,鹤翔书院的正式直讲每月有十五两银子,一万五千文铜钱。

可他还是没有贪钱的机会,没钱就没法好色,不能好色就没法改变人设。

当他走进鹤翔书院的大门时只能深深地叹口气,然后跪坐在讲台上就忘了改变人设的事。

他是直讲,必须庄严地回答台下师生的提问,这堂课是问答课。

昨天那堂课有点深奥,学子们需要一点时间来进行消化,今天会出现很多疑问,在答疑解惑中将一些观念巩固下去。

他做好了准备,可第一个站起来的却是石立,还问了一个很古怪的问题,“先生为何要写《白蛇传》?”

这个问题与上堂课没有一点关系,但大家都想知道。

昨天,《李道士飞剑斩蛇妖》经过两天的连载结束了,大家知道那个喊“剑下留蛇”的大仙竟是玄武大帝。

这位神仙查证过了,这条蛇妖没吃过人也没做过恶,而他脚下所踩的龟蛇也想要个小弟,于是玄武大帝来了,让李道士剑下留情,带着蛇妖走了。

这么玄幻的事也只有陈恪能写出来,不在乎读者的惊呼,“这也行”?

而今早刊登的就是《白蛇传》,蛇妖故事从武打剧变成了爱情剧,想看武打就要“且听下回讲解”。

这种连载模式让读者欲罢不能,“三院学生报”上市就被一扫而光。

抢购热潮让石立欣喜,可有不解就得问先生,听陈恪反问一句:“有何问题?”

这是陈恪经常说的一句反问,石立有准备,立刻回道:“为何是两条女蛇?”

他称白娘子和小青是女蛇也是新鲜,陈恪就顺着这个新鲜回道:“如是男蛇,是不是有欺男霸女之嫌?”

这就是重点了,白蛇变成美女嫁给许仙,男人们赏心悦目,女人们没什么意见。

但反过来就麻烦了,白蛇变成一个青年娶了一个美女,男女们都会喊打喊杀。

这是一个心理接受能力的问题,经他解释石立立刻明白过来,拱拱手坐下。

随之曾毅起身问道:“先生昨日讲课,将黄巾和羌人所为都称为起义,不知是何道理?”

他在昨天的讲课中确实存在一个严重问题,这是受那个世界的影响,所有的农民起事都称为起义。

课后他就发现了这个问题,曾毅给他机会就要解释,“我将这种行为视为三种模式,那些享受国家利益的人这么做称之为叛乱,就像安史之乱就是叛乱。”

“第二种是暴乱,就是那种为了个人利益而这么做的行为,北魏大乘教所为就是暴乱。”

“第三种就是起义,这里有个前提条件,就是那些良善的百姓活不下去而挺而走险的行为,他们为了争取生存而这么做,就叫起义。”

做出这个解释后他又朗声说道:“我再重申一遍,人类的第一项权力就是生存权,没人能剥夺这项权力,老天爷也不行。”

他在这个时代敢说这句话,而曾毅也敢接受,拱手说道:“请问先生,出现农民起义的原因是什么?”

这个提问可太尖锐了,众师生刷地一下竖起耳朵,连胡缓、高适都不例外。

而陈恪却面现为难之色,沉吟好一会方才说道:“这个问题就涉及王朝兴替的主要原因了,我本不敢说,但为大家解惑只能说了。”

他说的够委屈,台下的师生立刻露出紧张的神

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