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余年至昭宗。唐天祐四年，朱全忠废唐哀帝，夺传国玉玺，建后梁。

十六年后，李存勗灭后梁，建后唐，传国玉玺转归后唐。

十三年后，石敬瑭引契丹军至洛阳，后唐废帝李从珂与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼。李从珂**，于是传国玉玺至此失踪。

传国玺从秦始皇嬴政传至唐末，计一千六百余年。

还有一个说法，说是传国玉玺传到了北宋年间。

这个传说颇为离奇，说是一个农夫在耕田时发现的传国玉玺，送至朝廷。到北宋靖康元年，金兵破汴梁，徽钦二帝被掠，传国玉玺也同时被被金国掠走，随后便销声匿迹。

看罢整理出来的这些资料，唐豆童鞋的脑袋已经有三个那么大了。

一眼看上去，似乎自己穿越寻找传国玉玺的机会数不胜数，可是仔细琢磨琢磨，似乎每一个机会后面都隐藏着无限的杀机，毕竟传国玉玺是国之重宝，无论是哪一位君主得到，必定都是珍重视之，寻常人根本就无法接近。

不过算来算去，唐豆想要接近传国玉玺的机会还是有几个的。

第一个机会，自然就是赶在孙坚得到传国玉玺之前到废弃的洛阳城南甄宫井中去打捞那具宫女的尸首，可是如此得到的传国玉玺却没有后来曹丕和石勒在传国玉玺上刻的字。

第二个机会就是缠着曹操直接到汉献帝刘协那里去讨要，得到的传国玉玺同样是没有曹丕和石勒在传国玉玺上刻的字。

此二人在传国玉玺上刻字的事情史书上言之凿凿，可信度是非常高的，如果唐豆拿回来的玉玺上没有刻字，那么必定会被人质疑玉玺的真实性，就跟华佗那本《养生诀》一样，真的也变成假的了。

可是自三国以后，传国玉玺不是在历朝历代的帝王手中，就是在拥兵自重的大将手中，想要从他们手中得到传国玉玺不亚于是虎口拔牙，难度系数倍增。

似乎唯一一个机会就是那个最不可信也最为离奇的农夫耕田得到传国玉玺的传说，不过对于这个传说唐豆持有严重的怀疑态度。

且不管是真是假，干脆穿越过去看看再说，不就是北宋么，唐豆穿越最频繁的恐怕就是明代唐伯虎年间和北宋苏东坡年间了，对于北宋的民风习俗还算是比较了解的，而且仅是去接触一个农夫，想来也没有什么风险。

说走就走，唐豆换上北宋年间的服饰，噔的一下穿越走了。（未完待续。）

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第198章　东京汴梁

根据传说，传国玉玺在北宋年间出现是在宋哲宗赵煦时期，传说倒是有鼻子有眼，连农夫的名字都有，这么大的事情探访起来自然是不难。

唐豆直接穿越到了宋哲宗时的都城东京汴梁，漫步繁华的汴梁街头之上，一边探听有关传国玉玺的消息，一边寻幽探古饱览这北宋年间繁华的大都市。

东京汴梁也就是现代的开封，在历史上，汴梁是世界上颇为著名的大城市之一，居民有二十多万户一百多万人，是当时英国伦敦的四五倍，比唐代长安的人口还多出了四万户。

人口基数决定了城市的繁华程度，汴梁不愧是当时世界首屈一指的大都市，各种店铺、酒楼、剧场、瓦肆随处可见，坊间的商品更是琳琅满目，不仅有丝绸瓷器药材金银器书籍字画出售，就连日本的折扇、高丽的墨料和大食的香料等也有出售，浏览之间，唐豆童鞋不经意就购买了一大堆东西，只能找了个僻静的所在噔的一下穿越回空中别墅，把东西放下之后又传了回来。

他买的那些东西虽然都是坊间寻常就可以买到的物品，可是却具有很大的代表性，这些东西周老见到一定会非常的高兴，上一次唐豆从辽国那个杂货商人罗凯手中拿回去的那些物件就把周老喜欢了个够呛，如今再把这些东西献给周老，老爷子一定会非常开心的。

汴梁的瓦肆是非常出名的，瓦肆就类似于老北京的天桥一样，是提供给民间艺人们表演的地方，戏曲、杂技、曲艺、武术表演、说书、唱曲无所不容，大的瓦肆可以容纳几千人，小的瓦肆也能容纳几百人。是汴梁城中最为热闹的场所。

汴梁城内还有一条河流，叫做汴河。

汴河从西向东横穿汴梁城，那里成百上千的大小货船，载来了各地的货物。宋徽宗时期的画家张择端绘制的国宝级画作《清明上河图》，就是描绘了清明时节汴河两岸及街市的情景。

唐豆虽然对《清明上河图》垂涎欲