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也。”两个人相处，要宽容恭顺，这里并不是要求女人做奴仆，而是指明了这样一个道理：夫妻之间不是辩论场，没有道理更多情理，所以彼此要兼互爱之心便万事俱休。如果互相之间恶意辱骂伤害则很难长久。更何况在那个年代，女性如果不安本分，可能就被老公揍，而且揍了也活该。按照班昭说法，这是何苦呢？

5。女性教科书

有人说嫁给一个人就是嫁给一个家庭，在宗法时代尤其如此。那时候不计划生育，一般一个家里面四五个孩子没问题。父母跟孩子住在一起，七大姑八大舅的一大堆，新来的媳妇自然就是被欺负的对象。

多年的媳妇熬成婆，古来婆媳关系就难处，人家辛辛苦苦养大一个儿子，让你平白无故占了去，自然有些失落和不平衡。

所以班昭教妇人怎么跟公婆与姑舅相处，搞好人际关系是做媳妇的必修课。“欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉？物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。”

简而言之，就是顺从公婆姑舅的意思，别跟他们发生冲突。现在的女孩子们大多都是父母手里的宝贝，嫁出去以后自然还要做“宝贝”，结果人家那是一家人，于是婆媳战争开始——里面最为难的只有儿子，一边至亲，一边至爱，两边受气，这种日子没人会忍受太长久。

所以班昭告诫说，聪明的女人应该赢得婆家的赞扬和理解，做好公关工作。如果真的爱他，别难为他。

这种女性教科书如果到此为止，班昭的名声会更好些，可惜增加了两篇惹人非议的片段。

女人的德行有四，一是不必才明绝异。很多人误以为这就是“女子无才便是德”的根源，其实不然，班昭这里主要是告诫女性不要做异端，毕竟在这个传统的社会里，裸奔是需要付出代价的。二是不必辩口利辞。这里不是要求你说话结巴，而是要求你不要做长舌妇，东家长李家短。古时候女人闲着没事最爱这么做，在班昭看来是浪费生命浪费时间的表现。她说“择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人”。女人说话要三思而后言，不要口出恶语。这是符合《圣经》的教导的，说出来的话要让人悦人悦己。三是不必颜色美丽。有人说了，追求美是女人天生的权利，班昭这不是压抑女性吗？

当然不是。

6。美丽与无识

“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。”

班昭在这里揭示了一个很深的女性修身的道理：追求美是正确的，但是无限度地追求美，以至于当做人生目标，就会走入虚荣的误区。我们在现实生活里很容易见到这种女人，很漂亮，但是漂亮就是她的人生目标，或者说让许多人追求她，就是她的人生目的。她被自己的虚荣给迷惑住了，她除了虚荣以外一无所有，并且因为漂亮经常受人夸奖的缘故，养成了骄纵可怕的占有欲和心理惯性。这种女人无论多漂亮，她的心灵也是丑陋的。

或者，我们可以见到很多漂亮女孩因为漂亮的缘故，不愿意经过艰苦的努力获得什么，漂亮是她的目的，也是她获取世俗的手段。。　最好的txt下载网

十一。班昭之《女诫》：女性箴言书（6）

总以为，真正的女人应该是美丽的，而不是漂亮的。

漂亮是一种生物学概念，而美丽，是真正的人类才专有的形容词。

美丽是一种气质，一种修养，一种特有的女性美感，它是精神特质与整洁的外表相融合的产物。班昭告诉女人们，一个女人，整洁的外表要与内在的气质相结合，而不是一心一意追求外在的漂亮而忽视内在的修养。

同样的，一般心智成熟的男人也无法容忍这样的女人，像李夫人说的“以色侍人，色不长久”。漂亮也就喜欢一阵，过阵子就会感到单调和乏味。只有心灵的丰富、心胸的开阔、智慧的修养与外在的结合，才能让女人具有永恒不变的魅力。

不是每个女人都漂亮的，但是每个女人都可以做到美丽，而且希望每个女人都应该是美丽的。

除了修饰妇容以外，班昭还要求妇工。

很有意思的是，她说“不必工巧过人”、“专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客”。女人不必有过人的能力，只要做好纺织、做好饭、侍候好宾客就可以了。

这里面其实包含了班昭对于自身命运的一