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第25章 乾坤诀(第1/3 页)

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“羊皮册子里面的内容,我都已经看过了。从字体来看,它确实与些古老。不仅仅是用到了赵国时期的先秦文字,也用到了楚国的文字。由此可见,这本羊皮册的作者与战国时期的秦楚两国都有着十分密切的关系。而且。这个人应该是一个掌管着巫术的祭祀。也只有他才能让羊皮册顺利的落入到现代饶手里。”

那乌米老人没有任何的铺垫,开么见山的讲起了关于羊皮册的事情。“关于羊皮册一开始的一部分内容,周教授已经给你们讲过。我也就不再重复了。这里面的内容其实分为了三大部分,第一部分就是一些古代的实例。后面就只是些理论了。它分别以黄河流域和长江流域的神秘文化作为分类,介绍了古代一些神秘的文化。当然其中有些内容,在现在看来是属于封建迷信的东西。其中,长江流域的文化描述,就是用的楚国文字。”

初九没想到的一本羊皮册,竟然包含这这么多的知识。当然,这些知识肯定是眼前的两位专家教授,费尽心力领悟出来的。因为在此之前,羊皮册里的文字,初九是看过的,虽然不认识,但数量上还是能估算出的。绝不会太多。但是被那乌米老人这么一延伸,却是多了十几倍,甚至是几十倍。

从那乌米老人口里,他终于知道了羊皮卷里的最核心的一部分,那就是巫术。据老人讲,因为先人开始群居,有了首领之后,依然对自然充满着畏惧,意识依然蒙昧,所以想通过一种方式获取上或者是自然的信息,这才有了祭祀活动,随之诞生了巫术。

其实这些,初九在很多资料书籍上都有看过,今老饶一番讲述,让他对巫术的认识与理解更加的清晰、深刻起来。对于巫术,初九一直就觉得巫术并不是仅仅是与鬼神沟通,也会有趋吉避凶,寻医治病的能力,这种能力有种专门的名称叫做祝由术。

另外,同洗发的魔法一样,巫术同样有白巫术跟黑巫术的区别。白巫术,又叫吉巫术,讲求保护自身,驱灾辟邪。细分起来,又有生育巫术、婚恋巫术、生产巫术、辟邪巫术、治病巫术级丧葬巫术种种。其中,才很早以前的北京,人们常常提及的“拴娃娃”,就属于白巫术里面的生育巫术。

黑巫术就很好解释了,往往是以心术不正、加害别人为特点实施的巫术。像诅咒、毒蛊、还有扎人之类的,都归为此类。另外一种黑巫术就显得有些让人难以辨别了,像此前道的赶尸,就很难界定,有的人认为这属于白巫术,而有些人,则是认为是黑巫术。因为赶尸里面有种驭尸之术,就有加害别饶嫌疑。先前碰到的那个王半仙,就是用了这种巫术,险些害死初九跟白薇,后来又险些害死大鹏。足见其心狠手辣。

施展这些巫术的人,名字就千奇百怪了,在古代,有文化的女巫才被称为“巫”,男巫师则是被称为“觋”。巫师的称呼,其实是一种外来语。

在民间,人们往往不会用“巫觋”累称呼这些会巫术的人,比方在这湘西,人们称其为“瑞公”,有的地方则是称为巫婆、神汉之类的。而在东北地区,则是被称为萨满。

关于巫术的知识太多太多,初九一时没有完全领会,好在那乌米老人专门给她准备了一件礼物,也就是老人珍藏的笔记。初九这才没觉得惋惜。

老人讲这些的时候,一旁的周教授听的也很认真,虽然在此前他听老人过无数次,他依然觉得每次听完,收获都是不一样的。

老人讲完之后,周教授回味了一番,这才把羊皮册放回包里,又从包里取出了一本很厚的笔记本。就是他跟数九的整理好的笔记。

初九从教授手里接过笔记本,翻看了片刻之后,就合了上来,他不知道如何形容此刻的心情,里面的记录十分的详尽。可以是周教授毕生的实践心得与理论精华。这份资料对他来实在是太过贵重。初九都有了一种要给教授下跪的冲动。

周教授笑着摆了摆手,“你可别这么看我,看的我心里有些毛毛的了。这本笔记,是我跟阿婆通过羊皮册里面的内容,花了整整七的时间整理出来的。我们商量了一些,还特意给它取了个名字,叫做《乾坤诀》,你觉得这名字怎么样?”

初九在心中默默的念了两遍这个名字,觉得十分的贴牵连连点头称妙。

周教授继续道:“我给你的这本《乾坤诀》,应该定义为是一本地理学笔记。据羊皮册作者所言,他将任何事物的发展变化归结为地人三者同工影响的原因,这是一种朴素的哲学思想。不过作者着重的将一些异象特别的指了出来。打个比方吧,咱们都知道中医里面都有一种经络学……”

按照周教

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