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“陛下！这不是钱的问题”　——张涵觉得这话听着耳熟。

支娄加谶哭笑不得。

和尚是大齐的子民，这是万万不能否认的！既然如此，缴纳税赋似乎也是应该应分的了。然而，和尚哪儿有钱，那些都是信众布施给佛祖的，普天之下，哪里有向神佛收税的道理？

多年下来，支娄加谶却是老多了，他的眉毛、胡子都已经由花白，变为雪白了，也稀疏了许多，脸庞黝黑，皱纹宛如刀刻。好在他终日奔走，身体还算健康，笑起来一副慈眉善目的模样。

这些年来，支娄加谶与张涵打过几次交道。可惜张涵虽有佛性（支娄加谶自以为如此），却无意支持他在青冀传教。适逢陶谦鉴于黄巾之乱，为了压制黄老之学的影响，而大起浮屠寺，徐州信徒日众，支娄加谶便转往徐州弘扬佛法去了。只留下弟子在青冀传教。

这一去，却是极为顺利。笮融大起浮屠寺，上累金盘，下为重楼，又堂阁周回，可容三千许人，作黄金涂像，衣以锦彩。每次举行浴佛仪式，都多设酒饭，布席于路边，来就食和围观者往往有上万人只众。

这个的花费是相当巨大的，然而，笮融是陶谦的同乡，在陶谦初到徐州时，很是出了把力。他从中贪污些许钱粮，陶谦也不好说什么。而且，黄巾令他对道教有种莫名的恐惧，就对推行佛教很是支持。陶谦甚至公开规定：信佛者可以减少，甚至免除赋税和谈役。于是，佛教迅速在徐州传播开来。在历史上，随着笮融的南下，佛教还传遍了江南。

说起来，佛教这套理论是很完备的，对黎庶和统治者都有相当的诱惑力。佛教讲究修来世，既然是修来世，那今世就不重要了，很富有阿Q精神。而佛教麻醉信徒的精神，劝说信徒忍耐，也有利于稳定统治一一在历史上，五胡乱华后，胡族为了稳定统治，也曾大力推广，佛教遂大行于世。

当然，这些都是闲话了。如今，佛教的传播，远不是那么理想的。张涵不喜欢佛教的软弱，不支持佛教传播。占领徐州后，张涵轻税免役，待百姓一视同仁，那些为了减免而来的信徒自然没有了。且攻取徐州时，亳教立功不少。徐州众多的浮屠寺。便被张涵顺手赏赐给了亳教。

支娄加谶情急之下，便来找张涵说情。支娄加谶地为人和学识，张涵是很钦佩的，多少给了他点儿面子。便将支娄加谶自筹资金建造的两所浮屠寺归还给了他。此后。支娄加谶便加强了与张涵的往来。支娄加谶这是在徐州尝到甜头了，希冀能说服张涵信奉佛教，以通过行政力量弘扬佛法。

这一回。张涵宣布了《宗教令》以规范宗教。不少条款触犯了许多教派——包括佛教——地利益。支娄加谶本不愿意做这个出头鸟，可他忍耐再三，也没有多少教派出头反对。支娄加谶只好亲自出马前来说项。虽然不明白事情怎会如此。但别人等得，支娄加谶却等不得。这些年来，忽然兴起了众多教派。彼此之间，竞争十分激烈。攒点钱不容易。弟子们辛苦化缘，信众省吃俭用，张涵连这都要收税，就太过分了！

支娄加谶自然不知道，天下有影响力地宗教里，大多都是张涵一手创立的。

不管怎么样，要和尚交税，支娄加谶就是想不通！但是，此事他说了不算，得张涵说话才可以。在开始之前，支娄加谶想缓和一下气氛，他先说张涵的好话：“陛下心有大慈悲，广兴仁政，德济天下，普天之下，黎庶同感。尤其是大前年改变了选秀女地方法，更是深具佛性功德无量……”

“大师此言就说错了，已所不欲毋施于人，朕不过是遵照先贤地教诲行事，推己及人尔，谈不上佛性……”

张涵不由得笑道。真是可笑！好好一个人，一旦信了神佛，就连话都不会说了……

支娄加谶却也不恼，哈哈大笑说：“陛下以为佛性是什么？

佛性就是那一点慈悲心，那一丝善念，那恍惚间的不忍，那……

儒家先贤孟子称，恻隐之心，人皆有之；我佛释迦牟尼说，众生皆有佛性。二者所指的意思，其实是一样地……”

张涵也大笑起来，打断了支娄加谶的话：“大师又错了！朕曾经听说过一个佛经故事……”

张涵一开口，支娄加谶就知道，他说的是“佛祖割肉喂鹰，舍身饲虎”地故事，不由得双手合什，口中轻宣佛号。在这时候，佛经翻译的极少，但佛经故事已由口述而辗转流传了。曹冲称象，便是效仿了一个佛经故事。

“大师，此为何解？”

支娄加谶拈须微笑，精神焕发，神采飞扬，很对自己