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朝。

当然，这种个性有时也时常表现为火暴剽悍、铤而走险。只要威胁到切身的生存，他们就会毫无顾忌地奋起反抗，所以有“潮州怒汉”之称。如明清闭关锁国中严厉的海禁，使靠海上贸易为生的潮州人无法营生，于是潮州大海盗就应运而生；1907年5月22日爆发了黄冈起义，事后《南洋总汇报》大肆指责孙中山勾结“潮汕会党”，发动了武装起义；而在20世纪70年代的香港，形成了最大的一个黑社会帮派……新义安，便是典型的潮州帮。在最近几年，因为各种社会矛盾，潮汕地区还酿成了一些群体性事件。

个性之三：喜欢信仰五花八门的宗教和迷信。因为生路艰难，他们希望通过企求各路神仙来保佑和慰藉自己。据资料记载，潮汕地区流行的宗教主要有佛教、道教、妈祖教、天主教、基督教等。在民间流传的“潮汕十八怪”中就有一条：佛道不分一起拜。

到了潮汕地区，处处都可以看到庙宇或教堂。不仅佛道共处一山，有的还共处一室，甚至统一管理、并排而立，一起接受人们的顶礼膜拜。孙悟空、水仙姑娘、韩湘子、城隍爷、保生大帝、龙尾爷风母仙、雨仙爷、公婆神、注生娘娘、珍珠娘娘、关公、鲁班、韩愈、李白……在这里，只要你能想象出的神明，都应有尽有。

其实主事者大都说不出什么教义，更多的是希望消灾祈福、得到一种“精神平安保险”，或者仅仅是一种以行善为号召的团结互助行为。最明显就是这个地区各种各样的潮汕善堂，它们是带有民间信仰色彩的自治慈善机构，尝试用善堂模式发展教育、医院等等。潮汕也把这些模式带到国外，在泰国、新加坡等地取得了非常大的成就。

也许正是因为五花八门的信奉太多了，潮汕对政治表现了一种冷漠。有人如此评价潮汕人的这个特性：“在宗法制度的熏陶下、在金钱本位的氛围下，他们更像是一个无政府主义的族群，他们也是一群随机应变小农意识的现实主义者，他们信奉的是自治。他们勇于私斗、却怯于公斗。”

有这样一首歌曲热情赞扬了潮汕人的精神：“潮汕人的家乡在大陆的尽头/潮汕人的城市在大海的前头/潮汕人像红头船认定方向不回头/潮汕人海纳百川在这胸襟里头/潮汕人从来就习惯弄潮头/潮汕人是一次又一次的独占鳌头/潮汕人有很时尚的派头使不完的劲头/潮汕人干起活来喜欢走在最前头/潮汕人低头也是为了抬起头/潮汕人唱潮剧好戏就在后头/潮汕人喝功夫茶再苦也不皱眉头/潮汕人自强不息所以好运当头/潮汕人很聪明总有新念头/潮汕人是一个赛一个的精彩镜头/潮汕人有遍天下的朋友数不完的奔头/潮汕人到哪里都实实在在拼出头。”

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不平静的1969年，一个叫黄俊烈的男孩出生

发源于汕头市普宁县寒妈径的练江，奔腾70多公里后在汕头市潮阳区海门附近汇入大海。从海门逆江北上，从冲积平原慢慢进入丘陵地区，沿途有一个十来万人口的小乡镇，叫铜孟镇。

据广东省情信息库相关资料记载，铜孟镇在潮阳县中部、练江中游北岸，早在南宋嘉熙年间（1237…1240年）建村。村前有土尾潭，状似钵盂，故名。

铜孟镇是中国第二代着名导演蔡楚生的故乡。蔡楚生便是从这个练江边的小镇出发，凭借着他所导演的《北国之春》、《渔光曲》、《一江春水向东流》等经典作品，最终走进了中国电影史。

从铜孟镇沿着泥泞的道路再向西走上约4公里，有一个叫凤壶的村庄。凤壶村有三个自然村，曾厝是其中之一的一个小村庄。这就是黄俊钦、黄光裕兄弟的出生地。

1969年，对中国来说是颇不平静的一年……这一年的3月，在中国的北疆珍宝岛上，中国和苏联再次发生激烈的武装冲突，全国笼罩在战争的阴云之下；十年*已经进入第3个年头，而这一年4月召开的*九大，自始至终被强烈的个人崇拜和“左”倾狂热气氛所笼罩，这进一步把全国人民带进深远的浩劫之中；而同一年的7月28日，在中国的南方海域，却遭遇了自建国以来危害最大的台风灾害，强台风在汕头登陆，风力达到12级以上，海潮急剧上涨，崩决堤围万米，沉船3012艘。汕头全市受浸，地势较低地区水深达4米，造成公路交通瘫痪、通信联络全部中断，整个灾害中，死亡人数高达1500余人，史称“七·二八”风灾。

在一片沉重的灰暗中，却有一首叫《相信未来》的诗歌在这个国度默默地被传诵：“当蜘蛛网无情地查封了我的炉台/当灰烬的余