第117章 遭遇险情(第1/2 页)

第一百一十七章遭遇险情

在众人面前孙峰仔细的观察着，手里的那只玉匣，在不经意间手指触碰了一下，匣顶上面镶嵌着的，那颗大号的东珠，紧接着神奇的一幕出现了，玉匣的表面居然开始向下凹陷了一块。

从凹陷的形状上来看，像是一个六菱形的凹槽，对于这个图形孙峰可是并不陌生，因为他已经见到了，好几次眼前的场景，也就是说这只玉匣的钥匙，还是自己身上的那支罗盘。

现在身处在这个充满了诡异的地方，孙峰已经来不及多想了，马上从身上取出那枚罗盘，然后调整好角度就放在了，玉匣表面的菱形凹槽里面，紧接着罗盘就触动了机关，开始自行顺时针旋转开来。

一阵有节奏的齿轮响动过后，玉匣居然自己打开了，在身边的铃木和山崎看见眼前的这一幕，马上像是被马蜂给蛰了一样，脚底下像是装了弹簧，一下子就弹到了玉匣面前。

铃木一把就从孙峰手里夺过玉匣，然后就迫不及待的伸手，疯狂的在里面翻找着什么，可是让他失望的是，玉匣里除了一张羊皮卷以外，其他的东西是一无所有。

铃木先生赶紧把手里的玉匣，交给身边的山崎，然后颤抖着双手打开羊皮卷，用手下意识的扶了一下眼镜，仔细观看当时羊皮卷上记载的文字。

当然羊皮卷的内容，对于铃木和山崎两个人来说，那是蛤蟆跳井不懂，这上面记载的文字对于两个人来说，那简直就是天书一样晦涩。

平复了一下焦躁的心态，铃木还是非常知趣的，把手里的羊皮卷交给了孙峰，其实事情到了这一步，孙峰也很想知道这只玉匣里的羊皮卷上，到底记录了那些内容。

当他从铃木先生手里接过羊皮卷，在仔细的阅读了里面的文字内容后，听得铃木和山崎，这个时候死的心都有了。

原来羊皮卷上的文字是用隶书书写的，从文字的字体上就可以判断它成书的年代，汉朝的文字主要就是隶书。

隶书是从篆书演变而来的，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究蚕头雁尾和一波三折。

隶书在东汉时期达到顶峰，对后世书法有很大影响，书法界有汉隶唐楷之称。

此外草书在汉代也得到很大发展，但因其特殊性并不是通用字体。

从羊皮卷开始的文字记载中得知，这个暗室的所在和作用，大家才恍然大悟这个地方，原来就是南越王的炼丹房，而且用来炼丹入药的引子，居然就是那些身体壮硕的南越国子民。

而且根据羊皮卷上的记载，这里还单单是血藤一种蛊术，可是就算是给赵眛的炼丹房看门的血藤，这种东西本身也是邪魅无比。

更让大伙你理解的是，当初培养这种血藤巫术，残害那么多无辜的人，目的居然只是为了看家护院。

而且羊皮卷上对眼前这尊雕像也有记载，原来这是一处和冥界沟通信息的传送塔，像现在的名词解释，就是类似于通信接力站的意思。

当然接力站的作用是人与人之间，相互沟通传递信息，可是这个地方却是人和冥界里的，魑魅魍魉妖魔鬼怪之间，为了交换某种利益而进行沟通的媒介。

同时羊皮卷上还详细记载了，在这里面有吸血蝙蝠，人面蜘蛛，穿山甲，盲蛇这些可以使人产生幻象的东西，从上而论大家之前看见的和经历的任何险情，都不是偶然现象，而是人为培养出来的恶魔。

而且最重要的是羊皮卷里还记录了一件匪夷所思的事情，那就是能和地狱魔鬼，沟通的使者居然是老鼠，而且这里面还记载了，老鼠们平时都是用活人的血肉喂养的。

而且一旦雕像哭泣，就是地狱里的恶魔在向它的傀儡索要祭品，当然它想要的可绝对不是，简单的牛羊牲口，而是活生生的人祭。

最后羊皮卷还特别提到了铜祖的信息，原来这个物件居然是藏传佛教的圣物，每年都要回到，发源地西藏的昆仑山之巅。

用珠穆朗玛峰上千年不化的积雪，和象征圣洁的雪莲花，在配上少女的血液，放入鼎中蒸煮浸泡九九八十一天，然后才能再次踏上征途回到中原，去履行它的使命。

根据羊皮卷上的记载，在阴阳双休之时此物一出，可以起到延年益寿，返老还童，青春永驻，神清气爽的作用。

铃木和山崎一听羊皮卷上的内容，不觉得这心里一凉，敢情好这次来登门拜访，属实是太不凑巧，原来主人不在家，铜祖看来是去了西藏昆仑山了。

看来这次大家伙千辛万苦，九死一生来到这里，又是竹篮打水一