第120部分(第2/4 页)

如三月桃花，却又不像桃花那样红花满树冠若云霞，故词中有“小桃花”之说。“霜蕊破霞脸”，霜，借喻白色，白色的花蕊；霞脸，红色的花瓣好似仕女红红的俏脸。两个巧妙的比喻作为对其细部的描写，直将其形、神、色描绘得惟妙惟肖，犹如工笔细描一般。“何事渊明风致，却十分妖艳”。渊明，即陶渊明：风致、风范、韵致；妖艳，“妖”，艳丽、美好，而“妖艳”一词则有“艳丽而于庄重”的意思。此句的理解为全词之关键所在。词人追慕陶渊明归隐山村、远离尘嚣的傲岸品德与高洁志趣，他也企望能够像陶一样田园归隐、固守本性、赋诗作文、美名千古。他赞美红菊，把红菊的风致与陶相提并论便是最好的说明，但“何事”二字却与此义又有所矛盾。何事，“为什么从事”之意，即是说红菊你为什么像陶渊明那样的风范呢？再加上后面却十分妖艳”句，就透露出了其真正含义：他之所以田园归隐乃是开势所迫实出无奈，故仍向往着某一天能够出仕朝廷为国效力。红色，本身代表着热烈、奔放，与田园归隐显然是极不协调的。本词上阕中的“金英冷淡”亦有寓意朝廷人才寥落，慨叹自己怀才不遇的伏笔。可以说，作者正是这种“出世”与“入“世”的复杂矛盾心境下托物言志，抒发情怀而写下此作的。

自陶渊明之后，凡咏菊者无不奉其为咏菊之鼻祖，本词中“东篱”、“小桃花”（陶有《桃花源记》）、“渊明风致”等一系列词汇、意象，也说明了这一点。随着这些意象的展开，红菊的诸多不凡特征与作者的复杂矛盾思想渐次表露而至清晰，却又分寸适度，露而不直，给人以思索想象的回旋余地。在创作手法上，本词故设悬念，欲扬先抑；词汇色彩鲜艳，运用典故娴熟自如，全词给人以一种积极向上的进取的印象，是一首格调高雅，耐人咀嚼寻味的咏菊精品。（周荃）

西河

天下事

王埜

天下事，问天怎忍如此！陵图谁把献君王，结愁未已。少豪气概总成尘，空余白骨黄苇。千古恨，吾老矣。东游曾吊淮水。绣春台上一回登，一回揾泪。醉归抚剑倚西风，江涛犹壮人意。　只今袖手野色里，望长淮、犹二千里。纵有英心谁寄！近新来、又报胡尘起。绝域张骞归来未？

这首词从词中“千古恨，吾老矣”看，当是词人的晚年之作。表现一个爱国老人忧国忧民的情怀。

“天下事，问天怎忍如此！”起句醒目突出，词人对苍天发问：怎忍心把天下事弄到“如此”地步！这里所说的“天下事”，即当时的国事。当时的国事到了什么地步呢？山河破碎，生灵涂炭，朝廷昏聩，志士抱负难展，国家处在风雨飘摇之中。词人看到这种惨痛的现实，不由得不提出这样的诘问，这是词人长期郁积于胸的忧愤的倾诉，也是词人炽热爱国的情感的流露。“陵图谁把献君王，结愁未已。”关于献陵图事，据《续资治通鉴》第一六八卷载：理宗端平元年（1234），“诏遣太常寺主簿朱扬祖，�门祗候林拓诣洛阳省谒八陵”，“甲戌，朱扬祖，林拓以八陵图上进。帝问诸陵相去几何及陵前涧水新复，扬祖悉以对。帝忍涕太息久之。”献陵图意在提醒人们不忘故国，早日恢复中原。可是现在又有谁能像朱扬祖、林拓那样，提醒君王不忘故土，抗敌复国呢？这样的人物不见了。想到这里，词人郁积于胸的忧愁，杳无尽头”。“结愁不己”。“少豪气概总成尘，空余白骨黄苇。”由于南宋统治者置国家安危、民族生存于不顾，志士一腔报国的豪情壮志只好化作了尘土，最终老死荒丘。

换头处以“千古恨，吾老矣。”承上启下。“千古恨”是紧承上文而来，是全词的点睛之笔，它概括了词人理想破灭的旧恨新愁。由于豪气化为尘，白骨委黄苇，这就给志士留下了永难弥平的终身之恨了。这里有身世之感，有家国之痛。加以现今年老力衰，便更是感慨万千了。以下是一系列对往事的追忆。词人曾东游淮水，凭吊英雄；也曾登临江宁府（今南京）城内的绣春台，但每登每揾泪。“醉归抚剑倚西风，江涛犹壮人意。”词人登台独酌，借酒浇愁，面对凛冽的西风，倾听着如吼的惊涛的拍击声，频频抚着身边携带的宝剑。这一细节描写，再一次告诉人们，我虽年老，还愿发愤图强，为国效力！

然而尽管词人雄心未已，豪情满怀，眼前的现实却是“只今袖手野色里，望长淮、犹二千里。”词人不仅年老了，而且失势丢权了。据史载：“理宗宝祐三年（1255）签书枢密院事王埜罢。”（《续资治通览》174卷）他成了一个无法抗敌，只能袖手旁观的在野之人。这样一个被迫身居局外的人