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母亲和长期失散的儿子的团员：泪水涟涟，互相亲吻，“纯粹快乐的泛滥。”父亲认出了自己的女儿：他的“兴奋［是］无边的。”然后他发现了自己的儿子：他会讲述上千个故事，而讲述的过程不时“被喜悦的泪水所打断。”每个人都认可的就是最后的兴奋。

但是，在分离、流放、疾病和死亡成为经常威胁时，爱通常会更加成为关注的焦点。就像信中所表明的，家族成员担心他们出门在外的成员。如果本该到来的回信却没有到达，等待就会带上焦虑的色彩：“我怎样才能描述我两个月来的焦虑，因为没有他们的消息！”（亚历山德拉？　斯特罗齐，1451年）如果最后得到的消息不是好消息，焦虑就会转变成痛苦：“不知道他的疾病的程度，我为痛苦所困扰”（同上，1459年）。如果家里有人生病，卧床不起并且为痛苦所折磨，那么焦虑和痛苦就像刚才所描述的一样强烈。

死亡造成极大的破坏。家族清楚从悲哀到绝望的所有痛苦的阴影。然而他们从痛苦中走出来了，因为痛苦只是家族团结的爱的感情的一面。痛苦越多，家族成员所分享的痛苦就越多，通过他们所忍受的痛苦家族更加团结。当1459年，二十三岁的马泰奥？斯特罗齐死于那不勒斯，亚历山德拉周围的每个人都极大的关注这件事情。他们一个比一个更加善解人意，吊唁的信件充满了悲伤的感情。消息是从一个堂兄弟那儿传来的，他直接从那不勒斯听说了这件事。因此他邀请一些亲戚到他家；亚历山德拉也被叫来，并慢慢地让她知道这个消息，而且所有集中在堂兄弟家中的人都表达了他们的同情。在信件和谈话中有很多是互相安慰的，而且亲戚互相敦促，要支持亚历山德拉度过这一痛苦的时刻。失去亲人的母亲在恢复的过程中所提供的帮助超过了她所应承担的份额。作为家庭中生活的中心，她认为她所接受的爱的表示应该由整个家族来分享。马泰奥的死所带来的震惊实际上使家庭更加团结，甚至恢复了和较远的联姻者的联系。

人们好像经常私下落泪。我们不知道人们是否在公共场合落泪，但是，在家中，在葬礼和家庭团聚的时候，在他们忍受痛苦或者快乐的时候，他们确实会哭。他们特别敏感吗？是的，眼泪是定位私人领域的一种表达方式，但并不止这些。信件和讲故事的人讲述因为死亡、离家在外或者抛弃而突然意识到孤独的人会落下孤独的泪水，也就是说，舒服的家庭私人生活突然断裂。但是更加经常的是眼泪是在一个家族所遭受的损失超过言语的表达范围时，由家族的成员共同分担；在这样的环境中，没有其它的方式能够表达感情。当分离多年的人们团聚的时候，他们含泪沉默地拥抱，（薄伽丘，II，6和8；第六和七卷）。人们因为同情而流泪（薄伽丘，II，6；III，7；VIII，7），因悔恨而流泪。当人们有相同的伤心的事情时，他们也会哭。马可？帕伦蒂为他年轻的妹夫死亡的消息所震动，他连续收到两封信。一封描述他妻子的痛苦，他因此而崩溃了，并且哭了。另外一封主要是他的岳母的痛苦，这完全击垮了他：“我的眼泪双倍的往下流。”马可的眼泪表明他把姻亲家庭的痛苦完全作为自己的痛苦。虽然他随后的信充满了同情的表达，他的沉默的眼泪已作为最雄辩的证据表明他对自己妻子家族的深深的情感。即使相隔很远，分享眼泪也比话语更有用。男人和女人都采用眼泪的方式表达情感；眼泪会凌驾于所有的习俗之上。

私人单元（6）

只有女人在葬礼上哭，但是这些仪式的眼泪旨在向普通的公众界传递家庭的悲伤。如果不落泪就是对死者荣誉的侮辱。但是这样要求的眼泪只是一个过分的要求，是对真正感情滑稽的模仿，对于增进家族的亲密关系毫无用处。

肉体和精神的训练

精神就像感受能力一样，在家里得到发展。肉体和精神的发展最初是私人的事情。而学校虽然可能重要，但从各种意义上说都是后来才出现的。

教育从出生就开始了，而小孩的保姆是它的第一个老师。像帕尔米耶里所写，家庭在选择奶妈的时候就开始关怀孩子了，小心他们不受到“鞑靼人、撒拉逊人、野蛮人和其它狂热者的感染。”同样是帕尔米耶里，关于保姆的乳房、气味、年龄、行为等等方面提出了无数的建议。我们需要谨慎的原因是明确的。有重要的任务等待成功的候选人来完成：除了喂奶，保姆还要唱歌哄婴儿入睡，纠正它的发音，甚至推拿以纠正长得不正的嘴巴或鼻子或近视。（弗朗切斯科？迪？巴本诺）。

孩子“自然”的老师在保姆完成他们的工作之前就