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也能变成机会。

我记得激情戏开始前，影院里都有不少小动作。你可以听见说话声、咳嗽声、糖果包装纸的嘶嘶声、爆米花的沙沙声，四处作响，此起彼伏。突然之间，四周变得一片寂静，观众一下子变得全神贯注，除了为看得更清楚而在椅子里向前挪动之外，大家都一动不动。

这时我做起了一件很难的事——我闭上双眼（应该说是试图闭上双眼）。我把双手盖在眼睛上，但通常手指间会露出一道缝隙。过了一阵，我让双手完全合上，但眼球还是在挣扎呼喊：“这不可能做到的！”但是我坚定不移：要是想看什么的话，我至少要对看的东西有些决定权；我不想让任何反应自动发生。

就这样，我一点点掌握了光的感觉，然后就能随心所欲地使用双眼了——出现这类场景时我不再盯着屏幕，而是看起了其他观众。看着看着，我就明白强迫是怎么回事了。多么强大的威力啊！要是这些人都能在沉思中笼络住自己的注意力就好了。

经过这样的训练，一度激动人心的东西纷纷现出原型。随着灵性的觉悟渐渐成长，我们开始明白，躯体是一件衣裳，是我们的终极戏装，在死亡让我们摆脱躯体之前，真正的袒露是不可能的。

我还记得我的侄女们在婚礼前穿戴整齐，然后向我展示白色手套的情景。其中一个说：“叔叔，你没戴手套！”

我伸出手来答道：“哦，我戴着呢——还是定做的。合身极了，连线头都找不到。”

一旦有了这个觉悟，你就不会再对人们脱掉鞋子或衬衣的情景感兴趣。你知道，他们仍然穿戴整齐，这一点都不好玩，反而相当沉闷。现在再在电视上看见类似场景，我一般都会睡过去。

以“富有冲击”的名义，媒体正向我们提供越来越多品味低下的语言——几句老掉牙的粗话每次都抬出来反复使用。他们的目的也许是想震撼我们，但让我觉得震撼的另有其事：人们居然能看着自己丰富的感受被压缩在寥寥几句陈腐的惊叹中。也许我显得很老派，但我还是建议大家把住嘴上的大门，确保说出来的都是正确的字眼。这同样是一种感觉训练。鄙词、嘲讽、流言，乃至言不及义的闲扯，都应该关在里面，不得离境。

*教苏菲派哲人以一个精彩的比喻道出了其中的精髓。他们建议我们在言辞通过三道大门之后才说出来。在第一道门口，我们要问自己：“这些话都是真的吗？”如果是，则任其通过；如果否，则令其退回原处。

在第二道门口，我们要问：“它们是友善的吗？”如果觉得不得不说，就应当选择鼓励的、关爱的字词，而不是难堪的、中伤的字词。

在最后一道门口，我们要问：“它们是必要的吗？”它们可能是真实的，甚至友善的，但这并不能说明它们非说出来不可，除非它们能起到有意义的作用。它们能把情况说清楚吗？能帮助某人吗？又或者它们总是不和谐或者无关紧要的声音呢？

我们都明白击打对人的伤害，但我们不懂，言辞会造成更痛苦的伤害，这种伤害能够持续多年。我们同样不明白，这些言辞对使用者的意识会造成毁灭性的打击。

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思想的力量

即便是思想也会在心灵上留下清晰的烙印。佛陀的话很有说服力：“诸法意先导。”　耶稣也曾多次表明，光是想象某种动作，就能在意识中造成几乎跟真正的行动同样的效果。

我们都对国内日益增长的暴力犯罪感到恐惧。我们的应对之策是购买更多的枪支，训练更凶的家犬，安装更牢的门锁，竖起更高的篱笆。我们没有认识到的是：我们之所以生活在一个日渐充满暴力的物理世界，是因为我们选择（很大程度上是经由媒体选择）生活在一个日渐充满暴力的精神世界里。

每看一次暴力节目，每读一本暴力书籍，我们的心灵就会沉湎其中，这和目睹真实的暴力没什么两样。更惊人的是，我们是主动购买这种暴力的，看过之后还在心灵中进行模拟。重复几次之后，我们就会对暴力变得麻木。渐渐地，暴力会成为解决沮丧、贫穷和不公的一种手段；我们甚至会为它鼓掌叫好。

要对各种媒介发布的消息有所选择，我们应该保护自己免受其害。诸多陈腐的观念让人远离内心的永恒快乐，这些陈词滥调我们已经领教过多次了：烟酒代表成熟；超速驾驶代表勇气；每天更换伴侣代表男性或女性的魅力；使用暴力代表强壮；漠不关心代表自由。难怪神秘主义者们会说我们这个世界上下颠倒！代表成熟的应当是处处安心；代表勇气的应当是不可动摇；代表魅力的