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败僵化的官僚制度这时反而成了国家结构中起最重要作用的锚！

历史是面镜子，它其实并不能够照清现在，也不能从它当中看清楚未来……

恐慌来自于民众，制造恐慌的同样是民众，民众既显得避之不及，又同时趋之若鹜。在此之中，“摄魂”代表着一种虚幻的权力，而指控“摄魂”则象征着现实的权力，它所体现的都是民众的无权无势——这似乎带有弗洛伊德的精神分析学的色彩：“在这个权力对于普通民众向来稀缺的社会里，以‘摄魂’罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。”

林义哲知道，只是这种所谓的现实权力，对于民众来说也只是海市蜃楼，与“摄魂”其实别无二致。

但对于民众而言，在这种残酷的社会现实当中，掌握哪怕一丝的权力都是对于自身的保障，因为在平时，他们是无法通过正常的渠道来获得必要的保障的，他们没有正当的权力来捍卫自己正当的权益，甚至连卑微的生存底线都无法得以保证。

对于生活在这种没有安全感的社会中的人们，社会上到处表现出以冤冤相报为形式的敌意，社会被无情地撕裂，人与人、人群与人群因为利益彼此对立、仇视：大到本地与外乡、平民与僧道，小到两间竞争香客的寺庙、两队争夺生意的石匠。每个人可能刚刚用“摄魂”置人于死地，转眼成为别人“摄魂”指控的对象！

第四百六十九章我的船政学堂

“摄魂”这个本来就被民众臆想出的权力偶像，让这个社会的每个人既沉溺于权力的狂欢，又恐惧成为这狂欢的祭品。某位先生曾说，中国历史是一场摆不完的人肉宴。大众既是这宴席的座上宾，同时每个人也都会是餐桌上的珍馐。在这样畸形的社会，民众只能用这种饮鸩止渴的方式来保护自己，攻击别人——即使这种保护显得荒诞而脆弱。

如果没有“摄魂”，这种隐藏在民众心理深处的诉求不会如此强烈的爆发，但它总会以不同的形式悄悄地展现——当这个社会还无法使个人有足够的能力捍卫自己的权利的时候。

只有当这个社会给予每个人这种权力之时，那么“摄魂”这个噩梦也许将不会发生……

林义哲意识到自己想的有些远了，立刻收回了思绪。

“若想此类事情不再发生，先生有何以教我？”林义哲向徐润问道。

“呵呵，老朽要给大人出的，只怕是馊主意了。”徐润笑着答道，“不过自古成大事者不拘小节，大人大可不必在意。”

“先生是打算让我学做和绅不成？”林义哲似乎明白了徐润的意思，笑着说道。

“大人果然厉害，老朽提了个头，大人便能猜到下边。”徐润笑道，“正是如此。和绅早年为官之经历，颇与大人相似。和绅的才具是有的，也肯实心办事，在民间亦有‘和青天’之称，只是晚节不保，大人要学和绅的，其早年所为而已，至于其晚年昏悖贪墨，只以乾隆爷为靠山，将嘉庆爷不放在眼中，遂有杀身之祸，则是大人需得警醒之处，做大事须得寻替手为先，须知大人现在因为这洋务的关系，得罪的人不在少数，切不可学和绅，待到乾隆爷殡天，上边再无依靠之人，则大祸便临头了。”

听了徐润的话，林义哲想起和绅的往事，禁不住叹息起来。

在狱中时，和绅写过这样一句诗“对景伤前事，怀才误此生。”是他的才华误了他这一生，他狡猾，他贪婪，他谄媚，他遭万人唾弃，可洗尽铅华后，他是一个悲剧，悲在生在了那个年代，悲在身处封建官场的潜规则里，悲在遇上了乾隆。

幼年的和绅因为家道中落的缘故，和弟弟和琳一起吃了不少苦头，有人说是因为这样才在和绅的心中埋下了祸心，导致了他在飞黄腾达后，肆无忌惮的贪婪。其实不然，和绅的青年时代，在咸安宫官学就读的他绝对比“三好学生”还要好，学习好、体育好、品德好、劳动好，总之是一个什么都好的优秀青年，那时的他也有为百姓苍生做一个好官的伟大报复。和绅的知识和才能使他具备了成为一个朝廷重臣也就是国家栋梁的最为重要的条件。后来他出仕为官后，果然也做了不少好事，被民间称为“和青天”，连英国使臣马戈尔尼在《乾隆英使觐见记》中也记载说，和绅“相貌白皙而英俊，举止潇洒，谈笑风生，樽俎之间，交接从容自若，事无巨细，一言而办，真具有大国宰相风度。”和绅主持外交时，被外国人誉为“成熟的政治家”。那时的和绅集行政权、财权、兵权、人事权于一身，颁个劳模奖给他也不为过。

和绅的风度翩