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大臣们怎么知道，但皇上不议了，别人也没法说什么了。只好进入下一个议题。

“启禀圣上，上海孝子张炳介介上海县生员，原任贵州巡抚鹗翼季子，事父孝，翼病介割股和药。及父卒，介痛绝踰夜始苏竟死。远近闻而哀之”一名御史出来说。

“孝子啊，割股事父，悲痛哭丧到死，人间至孝啊，”大臣们一听，都纷纷扬扬的表示着赞赏。

“众位爱卿，朕听了这个孩子的故事，的确挺让人感动，此子至孝可谓感天动地，不比前朝整理的二十四孝差上半分。但朕却是感动的同时，又有了一个疑问，谁害死了这个孩子？”朱由校听了半天，终于慢慢的感觉到朝里不对劲，怎么别人说什么就是什么，一点理智都没有，拿块肉和药一起吃，这孩子明摆着是因为满怀信心的割股救父，最后父亲却仍然命丧黄泉，所以极度的悲伤、失望，还有就是可能伤口发炎了，然后身死，怎么就没人追究是谁开的这个方子呢？

“启禀圣上，割股疗亲自古有之，何来加害之说？”张瑞图首先对朱由校提出了反问，要知道当时讲究的是上医医国，中医医人，下医医病的，所以官越是大，越是要懂得医术，并把医术的知识、理论运用在治国安邦方面。而割股疗亲的说法是广为流传的药方，如今皇上这个木匠这样说，所以张瑞图不是太能接受。

“启奏圣上，李时珍的《本草纲目》里就有此方，所以这个此子被人害死就无从谈起了，”施来凤也说。紧接着大臣们就开始你一言我一语的开始议论起来。

“众爱卿，”朱由校双手下压，示意他要说话了。“你们说的朕知道，但你们在把书看仔细了，李时珍是把这个方子收录到了《本草纲目》里面，但请注意了，只是收录，同时点明了，这个药方并非他本人发明，而是从古代的药书中收集而来，开具药方的其实另有他人。而这个药方也没有经过论证是有效的，所以，不能简单的去信它，实践是检验真理的唯一标准，这样，我们把这个问题交给专业人士吧。传值日太医带着《本草纲目》上殿”。朱由校以前看过关于人肉治病的一个电视专题报导，而且印象很深。就是说了关于不记得是多少个处方是用人身体的东西治病的，而唯独这个人肉方子是李时珍专门注明，这个方子是抄别人的。

大殿之上大多人都知道这个方子，但都没有去深究，一脸不信的看着皇上，不是不信皇上说的话，听其言观其行，皇上说的那么煞有介事信心百倍的样子，已经让人相信他的话了，但这行业跨的也太大了吧，评价医书不说，还能准确的说出药书中方子的出处，这也太难了点吧。只能归结为皇上早就知道今天要讨论这个事，事前做的功课，然后在大臣面前显摆显摆。

“臣太医局张诚诊参见吾皇万岁万岁万万岁，”不一会，太医抱着大本的医书来了。

“爱卿，你把本草纲目里关于人肉医病的方子出处的注明给大家读读看。”朱由校直接的说。

太医翻书读了出来，果然不出所料的书上边注明不是李时珍所创的方子。

“那你可知这个方子的出处？”

“微臣不知，但张杲《医说》言，唐开元中，明州人陈藏器着《本草拾遗》，载人肉疗羸瘵。自此闾阎有病此者，多相效割股”张太医老实的读了读。

“那爱卿认为这人肉疗病有没有作用？”

“回圣上，微臣认为不妥，且万历年间的吴昆所编著的《医方考》也是这一观点。他在这部书卷三《虚损劳瘵门第十八股肉属性》中阐述了自己的观点：‘同类固不可食，亏体岂曰事亲？且俞、扁、淳、华，上世神良之医也，未闻用人肉以治疾，而闵损、曾参之孝，亦未尝割股，所以来要名之行者，藏器其作之矣’。可见是没什么作用的。”太医也引用了另一本书来做了说明。

“好，爱卿受累，你回去工作去吧。”朱由校大方的让太医回去了。然后说：“众位爱卿，听到了吗？这是一起典型的庸医误诊的事件，现在我们大明许多人的思想还是比较愚昧的，要知道尽信书不如无书，切记万不可人云亦云，最终犯下大错，害人害已。”朱由校以一个胜利者的身份做了总结阵词。

“皇上圣明。”大殿里只有一个声音，没办法这次让这个木匠抓住理了，还泼妇骂街的骂这些大臣愚昧，骂的人还不能还嘴，尽信书不如无书，这话说的还是很有道理的，当然有道理了，那是孟子的话，自已是儒生，总不能站起来反对孔子孟子吧。

“降旨旌表上海孝子张炳介，令上海县查此庸医，罚百两银以安慰张家。”朱由校象个**官