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（二）小化身丈六，如来为应二乘、凡夫之人，乃宣说四谛法，令其舍妄归真而得开悟，故现丈六之身。

（三）随类不定，如来誓愿弘深，慈悲普覆，随诸种类，有感即应，或现大身，满虚空中；或现小身，丈六、八尺、七尺、三尺、七寸等不定之身。

２．又诸佛如来为令诸菩萨得通达，并体得生死涅盘一味，以为无边佛法而作本，故示现此具足三十二相、八十种好、项背圆光之身，称为报身。

佛身具有三十二相，八十种好，这个包括在修炼过程中，不断给高层空间的能量物质所转化的这个身体，也包括那个后来所演化出来的元婴佛体。

３．为灭除一切诸烦恼等障，而具足一切之诸善法故，唯有如如如如智，称为法身。

自性法者，即是如来初自性身，体常不变，故名自性，力无畏等诸功德法所依止故，亦名法身。

法身者，究竟转依真如为相，一切佛法平等所依，能起一切自在作用，一切白法增上所显，一切如来平等自性，微妙难测，灭诸分别，绝诸戏论。

故契经言：诸佛法身、不应寻思，非寻思境；超过一切寻思戏论。

法身清净真如为体，真如即是诸法实性，法无边际，法身亦尔。遍一切法，无处不有，犹如虚空，不可说其形量大小，就相而言，遍一切处。

总结来说，这个法身有以下几个特点：

一．法身是佛的无量无边智慧，大威力无畏等大功德法所成，这个法身就具有本体一样的无边法力和功德。

二．这个法身遍法界虚空界，就是说这个法身是无数的多。

三这个法身是本体法的体现，就是说这件事，本体要这样去做，那个法身也是会一样的去做的，都是用这个法去衡量的，做出的事是一模一样的，都是大慈大悲的。

四．这个法身可以独立的去做事情，这个法身还犹如虚空，那就可以存在于各层的空间。

从这上面来理解，这个法身好像和分身差不多，其实还是有差别的。

佛的分身要是显现出来，和本体一样的光芒万丈，品性不好的人给这佛光照了，那都会灰飞湮灭的。

还有这个佛体是无比的高大，这个人间界也装不下这个佛体，所以这个佛的分身是不可能直接在人间界显示的。

人世间出现的各种佛光，其实都不是真实的，真正的佛光比这个太阳光强烈万万倍，坏人要是给它照着，会化为飞灰的。

佛想要到人间去度人，就必须通过降生，变成常人，再修炼上来，大神通都是锁住的。

这个法身就不一样，可以存在于各层的空间中，可大可小，还具有本体一切的法和神通，这个法身用在度人上就非常方便了。说佛显灵了，往往就是说这个佛的法身在显现。

那个佛像经过开光，就是这个佛的法身上去一个，那么这个佛像就具有佛的威力和智慧，会给佛家弟子指点迷津，消灾解难。

佛的法身通过托梦的形式来指点你，你的天眼开了，可以见到他了，就直接指导你；当你遇上了危险等等会影响到你修炼的大难时，法身就会让你逢凶化吉，或者给你减轻了，让你可以安然度过。

第十七章　逢凶化吉

在黎明智什么都不知道情况下，邪恶再次找上门了，黎明智心中曾经想过要逃跑。

但是在经过“打劫”事件后，黎明智曾经反思过自己的思想，为什么神会给自己安排这样的一件事，还使自己受了一点小伤。

自己身边所发生的事，没有一件是偶然，也不是说护法天神不灵，而是神要通过这么的一件事情，来提醒黎明智：面对邪恶是不能躲过去的，只能是坦然面对邪恶，以正念消除邪恶。

在经过“打劫”事情后，黎明智在反省自己的思想时，看看自己是否隐藏着什么常人心在，也就认识到这么的一个道理。

不是说，黎明智要采取什么非常激烈的手段，来报复加在自己身上种种不公正的待遇，那是一种常人思想，那种暴力杀戮的思想是要舍去。

作为一个修炼人，黎明智要以一种清静无为，大无畏的正念来面对邪恶，这样就能消除它们。

这个可不是阿Q的精神，而是一种真实的存在。天神之战，也就是诸天人和阿修罗众之间的争斗，不是搞暴力神通来取胜的，而是通过正念来取胜的。

释迦牟尼佛降世的帝释天，就是以这个清净，大无畏，忍耐善良的正念，大败阿修罗众，降服这个暴力好斗的种族