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张献忠藏宝的故事广为流传，成都一代就有“石牛和石鼓，金银万万五；谁人识得破，买尽成都府。”的民谣流传。彭山县附近也有类似的民谣，“石龙和石虎，银子万万五；谁人识得破，买到成都府。”

这两首民谣都大同小异，除了最关键的第一句以外，其他三句意思完全一样。都是说的，谁能够看破这民谣的奥秘就能找到无数的金银，这些财宝多得可以买下整个成都。

这里“买到”和“买尽”是一个意思，外省的朋友们看到这里，多数都会误解为“买到成都府”，是买到成都府里面去住的意思。其实不然，四川的朋友只要用四川话去念这首民谣就会很明了，真实的意思是将整个成都府买到手的意思。

据说张献忠和李自成分道扬镳后转战山西、河南等地，声势浩大，且喜欢“抢劫”，专抢巨室豪富，达官贵人，也因此获得了巨额财富。

从1630年起事到1646年兵败而亡的16年，张献忠凭借烧杀掠夺，据说已经富可敌国，建立大西政权后，“天府之国”的财富可以说被他尽纳囊中，崇祯皇帝和他相比也只能算是“小户”而已。

他曾经在成都皇城举办斗宝大会，得意洋洋地炫耀他的富有，二十四间房子堆满奇珍异宝、金锭银锭，令人目不暇接，瞠目结舌。他的财富可见一斑。

张献忠的宝藏曾一度被人追捧为世界第三大宝藏，自清代至今都有不少的人进行过热切的探索。其中大部分人都是一无所获，但也有少数获利者。尽管如此，张献忠的宝藏依然是迷雾重重。因为传说中的大量财宝始终没有现身。

根据李来的分析，张献忠留下来的宝藏不止一处，成都地区和彭山县附近不同的民谣就是最好的证明。当然其中最大的宝藏，自然是又我们祖师爷亲手设计藏于锦江之底的那部分。

对于此次藏宝，历史文献中也多有记载。

吴伟业在《鹿樵纪闻·献忠屠蜀》中说，顺治二年（1645年），张献忠“用法移锦江，涸其流，穿数仞，实以精金及其他珍宝累万万，下土石筑之，然后决堤放水，名曰‘锢金’。”

彭孙贻《平寇志》卷十二引查继佐的话，也说张献忠“用法移锦江而涸其流，下穿数仞，实以黄金宝玉累亿万，杀人夫，下土石填之，然后决堤放水，名曰‘水藏’。”

两书中，一称“锢金”，一称“水藏”，当属于传闻异辞。彭遵泗《蜀碧》卷三也记有此事，作“锢金”，但没有提及窖藏的数量。

除了这些民间野史以外，官方的史书中亦有记载。《明史·张献忠传》说：“又用法移锦江，涸而阙之，深数丈，埋金宝亿万计，然后决堤放流，名‘水藏’，曰：‘无为后人有也’。”

除此之外由于张献忠兵败，军中留下的大量金银珠宝随着部队而转移。其间部队遭到袭击而临时埋藏或遗失的也不少。彭山县老虎滩的宝藏就是其中之一。

张献忠部队从水路出川时，由于银两太多，木船载不下，于是张献忠命令工匠做了许多木头的夹槽，把银锭放在里面，让其漂流而下。打算在巫山附近江流狭窄的地段再打捞上来。但是后来张献忠部队遭到了阻击，江船阻塞了江道，所以大部分银两沉入江中。

这一部分沉入水中的财宝便是流传于彭山县附近的宝藏，历年来经常有人在这一带发现明代的金银器物，可以作为佐证。

而且民谣当中“石龙”和“石虎”在当地石盘山的附近也有印证。《彭山县志》记载：“石龙，彭山县治东十五里。其形肖龙，首仄蜿蜒，髻髭迸露，鳞甲峥嵘，有持雨拿云之势，长三四丈许，若经鬼斧神工者然，与石虎相对。”在石盘山上的山路尽头，石龙赫然立在岩壁上，石虎的虎身仍清晰可见，只是部分头像已经被破坏。

对应这段河的位置就是现在被当地然叫做老虎滩的位置，这段河滩中自清代至今都有人发现古代的银子。其中规模最大的就要数乾隆年间的一次官方打捞了。

《彭山县志》记载：“乾隆五十九年，冬季，渔者于江口河中获刀鞘一具，转报总督孙士毅，派员赴江口打捞数日，获银万两并珠宝玉器等物。”

而且近年来还有人在附近捡到银子的。从彭山县的发现可以说明两点。第一，张献忠富可敌国之说成立，因此根据我们师门流传的情况藏宝之说也成立；第二，彭山县的宝藏应该确为兵败沉船所致，否则不会那么容易打捞。

由这些推论我们可以猜测，“石龙对石虎，金银万万五。”的民谣应该是根据原有“石牛”和“石鼓”改编的