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只是符箓之前有几句话能够让人断定出这大概讲的就是如何对付由情绪集结起来的纯粹灵体。

外援需要两天以后才能赶到，这期间我们只能眼巴巴的看着又死了三个人。警方依然能够得到确凿的证据证明这些人都是自杀，但是关于厉鬼索命的传言却不胫而走。

我们都接受郁秋的建议静观其变，把希望都放在外援能够早点到来。反正单凭我们几个也没有能力阻止这件事情，搞不好得把自己搭进去。郁秋心里有鬼压根就不敢去碰这些个天罚之术的虚影，为了方便称呼我们姑且把它们叫做“天罚之灵”吧，反正几百年来它们也没有一个正式的名字。

这两天我则全身心的投入到郁秋给我的那本书里，她告诉我说天下法术除了核心的咒语和关键的符箓花字以外，其它的都大同小异，凭我身上深厚的法力我完全能够复制这个收灵之术。最差的情况就是学会那几张符，等那位外援超渡天罚之灵的时候，如果它们试图逃走可以用符箓拖住它们。

我远没有她想的那么厉害，即便是能够复制最起码我也要知道它的运作原理啊。可是这本书已经破旧得连字都不大看得清了，除了那几张想要了解更多的东西几乎不可能了。

所以这两天我基本都在学习如何画这几道符。天下符箓都基本相同，符头、附身、符胆，最后结煞，结煞的时候非常关键甚至连笔画力道不一样都可能造成效果的差异。

除了画符之余我也仔细看过郁秋给我的那本古籍，最终大概弄清楚了这几张符箓并不是能杀死这些灵体，只是可以通过某一个物件将它们收进去，然后再将这个物件交给高僧度化。

了解这些以后我便一直在研究用什么东西来收这些天罚之灵效果最好，最终确定了一样东西那就是镜子。镜子外明内暗，阴阳相合，是天然驱邪的法器。

另外欧洲的一些科学家也表示，镜子和水晶能够留存一些人的情绪，如果一面镜子的前面发生了可怕的事情，这个主人产生的强烈恐惧感很有可能被镜子记住，以后的人站在镜子面前会莫名的觉得恐惧，这也很好的解释了为什么很多鬼故事都和镜子有关了。

能够做法器，又能够留住情绪。那么用来做收情绪凝结实体化的天罚之灵不是最完美的选择吗？想到这些我立马去买了一面镜子，将之前的符箓用朱砂画在了镜子上，并用自己的法力加持。做完这些后，我就安心的等待着外援的到来。

外援如期而至，张天师介绍说这位大师姓黄名字叫黄介民。当我们都叫黄大师的时候，他憨厚的笑了笑说就叫老黄好了，听着习惯。老黄人如其名长得一副农民相，最无语的是他来的时候还挽着裤腿，就好像刚下完田的农夫。

据张天师的介绍老黄实际上过的就是农民的生活，他们那儿比较偏僻也没有开发旅游景点。老黄是当地一所道观的道士，而且是唯一一个道士，解放前这还是一座非常有名的道观，但是破四旧以后道观毁坏严重，近些年政府一直提出修葺却从未动工。因为地方太偏只有一个道观作为景点也不够吸引人，政府考虑到花出去的钱不一定能收回来所以迟迟没有拿出实际行动。

道观里就是初一十五附近村子里的老头老太太会来上个香什么的，道观也没有什么实际收入来源。老黄就一边做着道士一边做着农民，没事的时候种种地生活自给自足，俨然是一个住在道观里的农家人。

也许正是老黄没有受到任何功利的渲染，只是安安心心的守住自己的信仰，所以才能成为这个时代少有的高人吧。老黄对高人这个称呼不以为然，他觉得渡亡往生的咒语经文无论在佛家还是道家都是最最基本的东西，只是入门经咒而已没什么了不起。

确实这些对于佛家道家来说都是最基本的，是入门之后最先学习的内容，可是为什么最基本的却没有人真正会的呢？这个问题就值得深思了，连自己都渡不了的人哪儿还能渡别人啊，连信仰也没有的人怎么能和神性相连结？

接待老黄的第一餐全是素菜，老黄不食荤腥。实际上道家只有少数的门派才会忌荤腥，大多数都可以吃肉的，老黄的师门也没有不能吃肉的规定，只是老黄完全处于悲悯之心不愿意沾肉食而已。

老黄信奉太乙救苦天尊，他说太乙救苦天尊和观音大士一样，一切人天只要呼其名号就能得到天尊护佑。对于这个说法我不敢认同，我也是个没有信仰的人。我从没有见过神仙，自然不会相信他们会从某个空间冒出来护佑我。

可是从老黄那虔诚的态度来看，他对此深信不疑。反正问题也不重要，重要的是他来了，我