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，以及方位与四季的匹配来看，这与汉唐期间盛行的阴阳五行学说相合，都意在代表我国广袤富饶的土地，此以显示“普天之下，莫非王土”的威严和江山永固的愿望。

辛亥革命后，社主石被丢弃，仅保留五色土。文革时期，五色土全部被改成了黄土，用来种植棉花，文革后又恢复原貌，以供人们怀念与参观。

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景山坐像之谜

如果仔细观察，你会发现北京景山公园平面园林图酷似一尊盘腿打坐的人像：公园的寿皇殿建筑群为“坐像”的头部，大殿和宫门组成眼、鼻、口，眉毛由树组成，两边非常对称的三角形树林组成了胡须，被人们称之为“景山坐像”。这如果真是一幅人像的话，那它将是世界上最大的用人工建筑组成的人像。这是人们有意为之，还是一种巧合呢？

在历史上，景山在紫禁城北门神武门的对面，元代的时候本是大都城内的一座土丘，名叫“青山”。明永乐十四年在营建宫殿时，把拆除元代旧城和挖掘紫禁城护城河以后所得的泥土，堆在这里，取名为“万岁山”，意在镇压元朝的王气，所以又叫“镇山”。传说皇宫在这里堆积煤炭，又俗称“煤山”。直到清朝顺治十二年的时候，煤山才被改为景山。

那么景山的这个坐像到底是什么人？有关专家发现，故宫中轴线上最北端的一座宫殿钦安殿始建于明代永乐年间，许多年都没有对外开放了，那里供奉着被称作水神的玄武帝的造像。“玄”意为黑色，“武”古人解释为乌龟壳。玄武在“五方”中代表北方，在“五行中”代表水。打开沉重的大门，端坐在中央的水神玄武帝和殿内饰物仍然保持着明代的原貌。坐像和他有关吗？这位专家为了证实自己的想法，曾经写信给溥杰先生及其家属，回信的答复是，他们这些亲属当时在清宫中没有议论过这样的事。所以，他的猜测直到现在都是悬而未解。

“景山坐像”引起了科技界和考古界的广泛兴趣，他们虽然也提出了这幅近似人像的图形为什么会在北京中轴线上的景山公园，这座人像究竟是古人有意建造还是巧合诸如此类问题，也作出了大量的努力，但是至今仍收获甚微，直到现在仍然还是一个没有彻底解开的谜。

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北京城的“后门”

地安门是北京皇城四门之一。从地理位置上说，皇城正门称天安门（明称承天门），东称东安门，西称西安门，北称地安门（明称北安门），俗称厚载门，亦称后门。从皇城面南背北之势来看，天安门显然是皇城的前门，地安门则成了后门，这个称呼即亲切，又很符合中国传统的“家国同构”观念，所谓的前门、后门，正像一大户人家对自己门口的称呼。

始建于明永乐十八年（1420年）的地安门，位于皇城北垣正中，南对景山，北对鼓楼，为砖结构之宫门式建筑，正中设朱红大门三门，左右各两梢间为值房，是北京中轴线上重要的标志性建筑之一。作为皇城的北门，与作为皇城南门的天安门遥相呼应，象征着天地平安，形象地表达了人们希望年年丰收、风调雨顺的良好愿望。

俗话说水火无情，在历史上，皇城四门都曾遭受过大火的袭击。天安门，明时称作承天门。明天顺元年（1457年）七月丙寅，承天门遭受雷击起火被毁，后来重建。祟祯（1644年）十七年四月十九日，李自成放火焚宫，承天门被毁。清顺治八年重修，并改名为天安门，寓意天赐平安。太监曹吉祥及其从子曹钦谋反，放火烧东安门。东安门于明天顺五年（1461年）重建。1912年2月27日，袁世凯策动兵变，放火焚东安门。西安门也于1950年12月1日因用火不慎而发生火灾被毁。

与皇城四门屡遭火灾形成有趣对比的是，地安门在历史上也曾屡次发挥着重要作用。由于是皇城的北门，所以凡是皇帝北上出征巡视时大都要出地安门，而且亲祭地坛诸神时也要经地安门而出。就是在光绪二十六年（1900年），八国联军入侵北京的时候，侵略军也曾在地安门遭到清军的顽强抵抗。而且在紧急的关头，慈禧太后带了光绪皇帝仓皇逃出紫禁城，正是从地安门而出，再出内城德胜门，远走西安的。还有，1924年冯玉祥将军驱逐溥仪出宫时，这位末代皇帝也是从地安门灰溜溜地走向他的出生地摄政王府的。早年，地安门内设有许多为皇家服务的衙门，诸如尚衣监、司设监、司礼监、酒醋局、织染局、针工局、巾帽局、火药局、司苑局，还有钟鼓司、供用库、蜡库、帘子库、兵器库、皮房、纸房、安乐堂等等。

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