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他很恼火，顺手给了小儿子一拳，竟然把小儿子给打死了，大儿子跑了，他就把儿子给埋了，埋的时候没完全断气。

如果习武而不修武德是不会有好收场的。我是由袁斌介绍给唐师的。袁斌一次和媳妇吵嘴，一怒之下把媳妇的脚腕子给掰断了，他媳妇几日后上吊自杀了。我为此登门把袁彬骂了一顿，说：“你把嫂子逼死了，嫂子多好的人，你出手，怎么那么狠！”他很痛苦，说：“我在气头上。我不想这样呀。”

他和唐师都在一个叫“清礼”的民社，奉行不抽烟不喝酒的生活方式，虽然唐师没把他逐出唐门，但师兄弟们都不再理他，他后来找过我好几次，也没能恢复往日的情谊，因为我对他反感了。

不能为富不仁，也不能为武不仁，只有功夫没有德行，人会丧心病狂，练武的该是仁者。袁斌还等于我半个师傅呢，他当年给祁家大院看庙，问我想不想学拳。宁河小南庄子的人练小神拳，是少林拳一种，我上宁河小学高小时学校请小南庄子人来教过，就此种下我习武的兴趣。

我把母亲家祠堂里的人打发走，让袁斌在那里教我。王家祠堂清静、地方大，袁彬的师兄弟也来练功，最多能有十几个，其中有唐师的得意之徒张鹏瑞，王振国、阎锡坤，王殿。

王殿是个六十一岁的人，会打火炕。唐师这么多徒弟都在我那儿练武，唐师自然会总来，后来王殿在祠堂里打了个火炕；唐师就住下来了。一年后，唐师的徒弟们对我说：“你给唐师傅磕个头吧！”

我就向唐师求拜师，唐师说：“你为人痛快，我喜欢。”收下了我。

形意门规矩大，拜师要有引荐师，我的引荐师叫杨树田，他是开茶馆的。供桌上供有刘奇兰，李存义的名号，还从街上买来达摩画像，都一一磕了头。当时还算了拜师的时辰，用的是“达摩老祖一张金”的算法。因为两处要用到达摩，所以有人也管形意拳的秘诀，叫达摩老祖一张金。

练武的人不迷信，说话讲信用，说出来就算话，还不能有脾气，武艺要教给不使性子的人。练武人都不生气，尚云祥便一点脾气没有，只是有时练武人了迷，他用脑子练拳，吃饭走路都是这个，别人从背后走来，他一返身就是打人的气势，但他一下能醒过来，从没伤过人。

拜尚师的引荐师是唐师，行礼后请尚师到前门外的萃华楼吃饭，加上尚门的师兄们有十来人，赵师母没去。当时用的是日本人在中国造的钱，纸币上有孔子有天坛，民谚讲：“孔子拜天坛，五百变一元。”说这种钱贬值快，此宴用去我一百佘元。

尚师功力纯，薛颠变化多，唐师腿快。唐师学了李存义的全套，包括道法、医药，有人问唐师：“形意拳的内功是什么？”唐师回答得特别好，他说：“形意拳就是内功。”

就是这个，不再别有什么内功。①所以，习者不要对“三抱、三顶”等古谱说词轻易放过，不要以为只是用来校正拳架的。唐师与薛颠缘渊深，唐传形意中串有薛颠的东西。

国术馆在天津河北区，当时天津分河北、河东、西头、下边（租界以南）。国术馆是三间正房，两间耳房，院子很大。李存义作馆长的时代，李振东做李存义的搭档。

关于李振东，闲话多，有人说他是沾李存义的光，有人说是他护着李存义。练拳的人面子薄，一输就一辈子抬不起头，同时又话多，知道有这种习气，什么话一听就过，最好。

练武的人不讲钱，国术馆背后有财团支持，来学拳交不交学费都可以。国术馆在薛颠时代，吸纳了许多文化人，薛颠把《象形术》一书写出来后，请他徒弟、朋友中的文化人斟酌词句，此书用语极其准确，既有境界又实在，千锤百炼，的确是国术馆的经典。

薛颠写书准确，武功也是求准确。他气质老成，有股令人不得不服的劲，干什么都显得很有耐心。形意拳是“久养丹田为根本，五形四梢气攻人”，首重神气，所以眼神不对就什么都不对了。他教徒弟管眼神，身子步法要跟着眼神走。他说，比武是一刹那就出事，一刹那手脚搁的都是地方，就赢了。所以他校正学员拳架极其严格，不能有分毫之差，说：“平时找不着毛病，动手找不着空隙。”

他是河北省束鹿人，有着浓重的口音，他爱说：“搁对地方。”他一张口，我就想笑。

李存义说：“形意拳，只杀敌，不表演。”形意拳难看，因为拳架既不是用于表演也不是用于实战，它是用来出功夫的。

拳架出功夫可以举一例，练形意拳总是挤着两个膝盖，磨着两个胫骨轴，一蹲一蹲地前进