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，倒不这样说，反而把提起“胡”“虏”之类字眼的人都拉来砍头。但这正说明他内心深处是自认为胡人的，而且也并不以胡人为荣；相反，隐秘处倒是有一种深深的自卑感。中国人非常讲究“面子”，最怕人家揭短。阿Q先生先是讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，讳“光”讳“亮”，连“灯”“烛”也都讳了；赵老太爷呢，是一定要严正声明“你哪里配姓赵”的；到了朱元璋那儿，谁敢提或“贼”或“僧”的字（音），那就要拉出去砍了。外族入主者学会了这一套，为了“面子”，用口也好，用笔也好，用刀子也好，反正一定得想办法把所有自认为有损形象的“里子”遮盖起来。只是学来学去，“里子”没遮住，狼倒学成了羊，最终让船坚炮利的洋狼们欺负了那么久。

其实，生为胡人并非什么丢面子的事，正如雍正说的：“舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损乎圣德乎！”而且，来自北方的“狼“正可用阳刚威猛补南人文弱怯懦之不足。

李唐不是也有胡人血统么，还不是有贞观之治和开元盛世？还不是让大唐帝国成了我们至今引以为豪的时代？也许，这得益于那时的人们还没有受到很深的夷夏之防的束缚，还能自由率性地“笑入胡姬酒肆中”。鲁迅先生说：其实唐室大有胡气。“五胡乱华”之后，大量胡人南迁，形成胡汉杂处，种族交融的景象。胡汉文化的融合，为唐代的高度繁荣，注入了文化基因。正是这种胡气的融入，这种汉中有胡胡中有汉的血液与文化，这种政治经济宗教的大开放，这种不论胡汉的民族大包容，使唐代达到了我国古代强盛的顶峰。

可见，“狼来了”并不一定是坏事。只要处理得当，狼性的融入，对于自身的强健有着极大的促进作用。唐初，对于吸纳胡人与否，其实也曾有过不同意见。《贞观政要》记载：中书令温彦博主张“有归我者则必养之”，而那个以敢唱反调闻名的魏徵则说这是“心腹之疾，将为后患”，太宗用温彦博议，使胡人“居长安者近且万家”。正是这种“海纳百川，有容乃大”的大气魄，成就了中国历史上难得的黄金时代。

可惜随着“尊王攘夷”思想的不断灌输，盛唐气象也距离我们越来越远。宋至清末，国人渐渐固步自封保守无知，坐井观天妄自尊大，“狼性”便越来越少。当温良恭俭让变成孱弱无能的代名词后，一蹶不振的国民便只能梦回唐朝了。直到辛亥革命，领袖提出的仍然是“驱除鞑虏，恢复中华”这个从字面上看很值得怀疑的口号。满族人民不是中华子民么？究竟应该把他们驱赶到哪儿去？

保守注定要被淘汰。我们不妨重拾大唐心态，主动“引狼入室”“与狼共舞”，取长补短，增强我们的竞争力。唯此，实现中华民族的伟大复兴才有可能。

第十章 我怎么可以住这样的破房子

历史是无情的，人们总是只回味那些最好的和最坏的东西。所谓的“生前身后名”，无非以下两种：要么流芳千秋，要么遗臭万年。如果没有特殊表现，别说重于泰山，就是轻于鸿毛的帽子人家也懒得分给你一顶。其实这也不奇怪，几千年太长，别说人走茶凉，就是谁要想让领导和同事记住你，也非得弄出个大动静来不可。双兔傍地走，安能辨你是雌雄？要想达到效果，要么鹤立鸡群，要么鸡立鹤群。天灵灵地灵灵，不出点格是万万不灵的。

如果姬宜臼能听从卫武公的建议，不争“中华第一迁都者”这个名号的话，人们也许就大多不知道竟然还有周平王这个人了。

不过宜臼费了如此大的周折，借助于外公他老人家的头脑，用尽“府库金帛”建立“诛无道扶东宫”联盟，才较为成功地借犬戎之刀杀了那个和自己划清界线的昏昧老爹幼弱老弟，把本该属于自己的御座抢回来，也是该好好享受一下了。可惜天公不作美，镐京的美女宝玉已被戎人抢劫一空，临走时的那一把火把宫殿也烧得殘破不堪，哪配得上天子的身份呢？平王可比不得祖父宣王，弄一王位都差点掉了脑袋，哪还有心思精力去想什么中兴之策呀。既然平王再也不愿在这破屋子里受苦，既然东迁一事已有周平王金口玉言，那么就是九万头牛也拉不回来，何况一个###十岁的卫武公呢？

一干大臣也刚刚见识过戎人的手段，心有余悸，巴不得离这些北蛮子远点。于是齐声大献赞歌颂辞道：陛下英明英明英明实在英明啊！家事国事天下事，皇上的安全可是第一大事！如今西戎虽被驱逐出城，但对申侯密约诸侯里应外合狠狠摆了自己一道之事心怀怨恨，不仅大肆侵扰申国，也肆意侵占周疆，致使“岐丰之地，半为戎有”，“渐