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布达拉宫官员的陪伴下，声势浩大的迎请马队离开了浪卡子，二十七日到达聂塘扎西岗。监护西藏的蒙古和硕特首领鞑莱汗、从浪卡子赶到这里的摄政王桑结率领蒙藏僧俗官员和三大寺代表一千多人，前来迎接。十月二十四日，迎请马队从聂塘扎西岗出发，走向拉萨，半途有朝廷使臣大国师章嘉呼图克图带领百余人前来迎接，呈献康熙皇帝封诰和敕书。十月二十五日，是宗喀巴圆寂纪念日燃灯节。在摄政王桑结的引导下，仓央嘉措走进布达拉宫，在红宫司西平措大殿登临无畏雄狮宝座。在坐床典礼的法号鼓乐声中，在清朝顺治皇帝册封五世*喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇呾喇达赖喇嘛”的金册金印面前，正式开始了达赖生涯。”

香波王子喘着气，不说话了。三个人都在沉默。

登临宝座　4（1）

天气闷热起来，好像又要下雨了。兰州从前是一个少雨的旱城，这些年雨水突然多起来，而且说下就下，没有酝酿。停靠在黄河桥头的牧马人里，热气和汗气纠缠在一起，加上香波王子一根接一根地抽烟，三个人又是流泪，又是咳嗽。但注意力一点也不分散，好像世界是不存在的，除了仓央嘉措和玛吉阿米以及情歌。

突然梅萨说：“看来没有玛吉阿米，就没有仓央嘉措情歌。”

香波王子说：“这样想就对了，在仓央嘉措的生活中，玛吉阿米占据最重要的地位，没有她，不仅没有情歌，也没有仓央嘉措。如果说仓央嘉措是爱情的象征，玛吉阿米就是爱情的保姆，是她诱发并培育了仓央嘉措的爱情。她就像山宗水祖，以此出发，大山绵绵，阔水汤汤。”

梅萨发自内心地说：“真让人羡慕。”

香波王子说：“知道为什么孔雀尾毛是玛吉阿米的标志吗？因为在印度民间的传说里，孔雀公主是天上人间最美丽的女人，是天地精华的显现。佛教借此发挥，说所有的度母神在通过观世音化现为佛门女神之前，都是孔雀的转世，都有过从孔雀公主到凡间女子的经历。孔雀是美丽圣洁的灵物，由它转世的女人，身上都有蓝色的孔雀尾毛的胎记。”

梅萨说：“玛吉阿米，孔雀尾毛做标志的玛吉阿米。”

香波王子说：“仓央嘉措也有动物标志，那就是鹦哥，在藏族的传说里，鹦哥是爱情的象征。”

梅萨望着香波王子胸前的鹦哥头金钥匙说：“你不会是在说你自己吧？可惜你的鹦哥头是锻造出来的，如果是长出来的，就长在你身上，那你就是仓央嘉措的转世了。”

“这可是天神的锻造，我的祖先的宝贝，跟我的命一样重要。”

“那也无法避免重复，天神一锻造一大堆，一人发一个，你的祖先侥幸得到了一个。而我相信，能代表仓央嘉措的‘鹦哥’，绝对是天底下唯一的鹦哥。”

智美慢腾腾地说：“能不能说正经的，你们总是跑题。”

香波王子说：“这就是爱情的魅力，是爱情让掘藏跑题了。”

梅萨说：“一般来说，伏藏的目的是为了圣教不会消失、教言不会掺杂、加持不会衰弱、传承不会断裂。可‘七度母之门’的伏藏却恰恰相反，不断显现的‘授记’——仓央嘉措情歌让我们触摸到的是一个宗教叛逆者的灵魂，他用世俗的爱情否定了神圣的戒律，让圣教感到了惶恐。惶恐也许是这位教主带给圣教的唯一礼物，而圣教带给他的却是压抑、苦闷和愤怒。”

香波王子说：“只能说暂时是这样，我不相信仓央嘉措会压抑到底，苦闷到底，愤怒到底。这就是我们的不同，你们相信愤怒是极端而持久的，而我只相信爱情。仓央嘉措把情歌唱响了西藏，用情歌轻而易举地主宰了人们的精神。为什么？因为西藏就像需要宗教一样需要爱情，爱情与宗教不仅不抵触，而且是互为表里的胶结体，是天下第一的水乳交融。”

智美说：“这只是你的愿望，我们面对的是一个涤罪的世界，宗教的存在首先不是为了追求爱情，而是为了洗清罪孽。”

香波王子激动地说：“如果没有罪孽呢，宗教洗涤什么？仓央嘉措没有，我也没有，我相信你们两个也没有。”

智美说：“所以这个世界不需要宗教。”

梅萨看到香波王子睁圆了眼睛要反驳，赶紧说：“不说这些了，集中精力往下掘藏吧。”她把“光透文字”拿起来看看。大概是随着转经筒长久旋转的缘故，边角有些残损，纸面上密密麻麻一层皱纹，但阳光下古老的伏藏语言还是清晰可辨的，伏藏语言旁边是她的翻译。她说，“了解了‘授记’给我们的历