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信。还是那句话，我等着我的耐心消失，消失之前你来，我们一起跳，消失之后你来，你就替我收尸吧。”

“耐心是你我之间的一根线，它永远不会断。”

“不，很快就要断了。瞧瞧啊，我穿着高跟鞋，它们就挑在我的脚趾尖上，只要我的脚趾一缩，就会掉下去。你说我怎么办，是让它们掉下去，还是让它们就这样悬着，挂着，最后和我一起从天空沉入大地？”

香波王子说：“这个问题你应该问问你的高跟鞋，看它们这么说，它们肯定不希望从这么高的地方掉下去。它们带着你走路，也带给你美丽，它们也是有生命的。你怎么可以去做连高跟鞋都不愿意做的事情呢？”

“我就是想做一般人不愿意做的事情，高跟鞋已经掉下去了，两只都掉下去了。刚开始我还能看见它们，现在看不见了，我想听到声音，但声音没有传上来。它们就是我，我和我的高跟鞋都跌到一个巨大的空虚里去了。”

“你自杀就是因为你空虚。而佛要告诉我们的，恰恰是摆脱空虚，投入到既空又有、既色尘又清净的生活中去。你是个藏族人，总应该知道，你想毁灭是不可能的，因为死亡不是毁灭，是再生，既然你还要再生，那还不如现在不死。”

珀恩措冷笑一声：“你说话的口气像个说教的喇嘛，但你知道我不信佛。上大学的时候，老师说自我是最强大的，我拼命想找到自我，越找越迷惘，哪儿都没有，找来找去才知道，自我也好，佛也好，并不能改变我们的命运，并不能让坏人遭殃好人幸福，并不能取消生老病死的规律，并不能让一切灾难、一切黑暗、一切罪恶烟消云散。就像现在，你信仰的佛如果认为我值得怜悯，他就应该在我跳下去的时候让我不死。啊，我晕了，晕了，好像天旋地转了，好像乾坤颠倒了。”

香波王子喊起来：“珀恩措，珀恩措。”

珀恩措关掉了手机。香波王子一直在拨，一直再拨。

万玛之踪　1（1）

邬坚林巴把喇嘛鸟停在塔尔寺的寺前广场上，他不下车，照例守候在车里。守候也是掘藏的需要，照阿若喇嘛的说法：“你是我们的后备力量，轻易不要冲锋陷阵，要是我出了事，你就上。”这会儿阿若喇嘛来到车外，告诉他这次他可能会等很久很久。邬坚林巴点点头，一副早已知道的样子。阿若喇嘛仰头看着四周的莲花形山脉，原地转了一圈，忧心忡忡地说：

“塔尔寺的天空有粉色的流云，空行母的预示似乎并不吉祥。”

邬坚林巴问：“不吉祥到什么程度？”

“还不知道，也许这里又是一个祭场，灿烂的除了佛光和太阳，还有鲜血与生命。”说着，阿若喇嘛带着几个随从喇嘛匆匆离开了。

邬坚林巴望着阿若喇嘛的背影，拿出手机给智美发了个短信：“我们已到，快来。”

他和智美是朋友。智美的父亲作为云游各地的宣谕法师曾经在拉萨哲蚌寺修法三年，和同样在哲蚌寺修习显宗高级教程的来自北京雍和宫的邬坚林巴交谊颇厚。宣谕法师圆寂后，智美从康巴藏区考入北京中央民族大学，两个人相互看望，一来二往，就很熟了，熟到一起策划了一起里应外合的救人行动——把开启“七度母之门”的香波王子从雍和宫救了出来。但邬坚林巴认为，他跟智美的忘年交关系，并不是他必须营救香波王子的理由，至少这个理由不重要，而是对“七度母之门”的共同关注把他和智美以及香波王子联合到了一起。

他曾经问智美：“假如是你发掘了‘七度母之门’的伏藏，你打算怎么办？”

智美说：“立刻公布，让仓央嘉措遗言发挥作用，去改变冥顽不灵的世界信仰局面。你呢？假如你发掘了伏藏，你打算怎么办？”

他说：“我也会公布，但前提必须是‘七度母之门’不折不扣地光大佛教。”

智美问：“万一不是呢？”

他浑身抖了一下说：“啊，我不知道。”

有一种深埋心底的感觉邬坚林巴没有说出来，那就是害怕。他害怕仓央嘉措遗言真的是毁教之门、叛誓之法，真的饱含对自己受难和情人受害的愤怒，饱含对权争与血腥之政教的失望和诅咒，让佛教面对爆炸性的羞辱而无地自容。如此，“七度母之门”便是炸弹，掘藏便是愚蠢野蛮的引爆行为。

他在害怕和犹豫中帮助香波王子逃离了雍和宫，又协同阿若喇嘛东奔西颠。一个新的佛僧境界悄然出现了，一直在修炼“七度母之门”的他，不期然而然地感觉到掘藏就是修炼，而且是精进便捷的修炼。