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第16章 元探亲良莲争吵,妙解经苜蓿扑蝶(第2/2 页)

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)。

养育但是不会占有,做事但是不会炫耀,这里做事也包括人们品行的教化和社会制度的安排。功成了也不认为是自己的功劳,正是因为不自居功,所以功劳不会消失,成就万物。(这里强调无心之心才能证道,传道。没有成就才是最大的成就,何以故?因为道就是这样的特点)”。

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冯妙元听完以后说道:“道就是无私的施舍和圆满的包容对吧?”。

金有妙说道:“嗯,是道以众生欲,成就了道的一切有,即欲即有,从来不吝啬,也不占有,也不恃傲”。

冯妙元问道:“众生有欲我能理解,毕竟有食色的要求。但是众生哪里来的呢?”。

金有妙说道:“只因觉明性然的一念无明,你如果现在就能不吝啬,不占有,不恃傲,即觉“明性道体”为自己。圆满世间一切有,亦是一切本自在”。

冯妙元说道:“觉明性然,就是道无欲妙为的本质吧”。金有妙说道:“是哒”。

金妙元继续问道:“那么第三章呢?”。

金有妙说道:“不尚贤,使民不争,不贵难得之货,使民不为盗﹔不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

这里的意思是说,不推崇贤能的人,人就不会争名利。(这里强调贤圣的人,不会显山露水而让人产生渴求的欲望,但教化如春风行于世间,万物觉醒,人们依然不知道他的存在,体现了道隐无名)。

不会看重稀有之物,人就不会去偷盗,不显露引起贪欲的东西,人的心性就不会扰乱。(这里强调圣人不会因物的差别而立稀有,合入大道的平等,这样众生也不去偷盗了,也不会有贪欲了)。

所以说圣人治世教化,使心不起贪执争取的妄念,每天只需要吃饱穿暖,弱化被人设定的坚固概念,只需要增强体魄,使人处于没有知限,没有欲限的自在境界中,(这几句话强调了知识和欲望为世界成形的根本,也是众生苦难的根本。这样,人本自由的道性就变成了不自由,人们被各种妄念缠缚,皆是被别人所骗的原因,圣人的教化只需要吃饱穿暖)。那些想利用别人的所谓智者就不敢恣意妄为了。(这里的思想主要能体现如今的资本家为什么如此胆大妄为的原因,就是人们因累劫的无明而升起的贪执,让资本家有恃无恐,是自己联合资本家把自己骗入苦难的绝境) 。

这就是道的作用,也就是无的妙用啊,如此这般,世界没有不能治理的。(这里强调道本是无欲自由的,圣人合道的治理教化,世界就没有不能治理的了)”。

冯妙元听完问道:“道就是隐藏的,平等的,无欲无为的,也就是我们的眼耳鼻舌身意,性然妙成,对吧?有妙哥哥”。金有妙说道:“嗯,是哒”。

冯妙元继续问道:“自己主观的知见和认知让自己变得狭隘,才产生了苦难,人们怎么解决这个问题呢?比如仇恨和情痴?”。

金有妙说道:“以道驭道,不要用自己的主观意想和判断就可以解决这个问题”。渐渐夜幕降临,金有妙就送妙元回了冯堂家。

:()迷雾星球的曙光

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