第8部分(第1/4 页)
汤是契的第十四代孙。在他的正确领导下，商“以宽治民”（《国语&；#8226；鲁语》），其内政通人和，其外人心所向，出现了“汤修德，诸侯皆归商”（《史记&；#8226；夏本纪》）的良好局面。加上简狄娘家方面的关系，商族在东夷族群中有着广泛的群众基础，因此到了夏桀时期，商汤国力日渐强盛，已经成为夏王朝的劲敌。
反观夏朝，却是一片黑暗。夏代末年，夏王桀政治*，暴虐无道。精明的成汤看到了商族问鼎中原的良机，于是吊民伐罪，逐一剿灭了夏朝的各个盟国，最后在鸣条决战，一举歼灭了夏军主力，夏朝灭亡。夏桀带领数百人仓皇逃走，后来死在“南巢”。
《山海经》中提到的章山（一说商山，在丹江下游）战役，可能就发生在夏桀逃往南巢的路上。
有人要问，这些中原难民为什么别的地方不去，偏偏选择位于巴国腹地的巫山？原因其实很简单。商汤清理了夏朝东南方向的属国，却因鞭长莫及，在其西南留下了缺口。这些夏耕遗民种惯了粮食，知道北方气候并不适合他们，为了不做商王的奴隶，唯一的选择就是南下巴蜀。
其实他们投奔巴方，除了巴、夏两国世代交好之外，还看中了巴国的富裕。
巫山不是一座孤立的小山，而是一条连绵起伏的巨大山脉。此地不仅群山险阻、沟壑深切，易于避难逃生，更重要的是拥有盐泉资源。经过巴人的世代开发，这里的盐场星罗棋布，盐道遍布巴山。其中产量最大的一处盐场，就位于巫山腹地的巫溪上游！
这批来自中原地区的夏耕移民，虽然人数不多，却无形中改变了巴国的历史。因为，这些不愿做奴隶的人们，应该有很大一部分并不是普通的农民。他们虽然带来了北方先进的农耕文明，但也带来了夏桀与商汤的宿仇，成为巴方与新兴的商王朝之间沟通的障碍。
很多年了，随着“夏耕之尸”之类宗教活动的继续，那些仇恨的种子仍然顽强地生长在巴方的土地上，代代相传。沉迷于巫术的人们不明白，光靠诅咒是不能让敌人降伏的。
直到有一天，商王武丁的部队长途奔袭，从天而降，古老的巴方这才如梦方醒！
虎！虎！虎！
武丁出生，已经是三百年后的商代中期。
武丁于公元前1250年继位，是商朝的第二十二任国君。传说他即位三年，不发一言。然而三年之后的公元前1247年，武丁一鸣惊人，将民间一个筑墙的奴隶破格提拔为宰相，轰动朝野，此人就是鼎鼎有名的傅说。武丁在傅说和甘盘等贤臣的辅助下，修政行德，励精图治，使商王朝得以飞速发展。
我国第一部诗歌总集——《诗经》，是上古时期的民歌集成。其中保存的《商颂》五篇中，《玄鸟》和《殷武》都和商王武丁有关：
“挞彼殷武，奋伐荆楚。罙入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。……”
——（《诗经&；#8226；商颂&；#8226；殷武》）
《诗经》因为太古老，加上多为四言，文字跳跃，其实是很难懂的。把《殷武》中的这几句话翻译成现代白话文以后，我们看到的是一曲献给商王武丁的颂歌：
“赞美吧——那高贵的殷王武丁！
他统率三军，纵横荆楚；
他深入敌后，不畏险阻！
扫荡了南蛮的地盘，俘虏了他们的战士，
这是商汤历代子孙都未竟的事业啊！”
很显然，这里描述的是武丁*南方荆楚的历史故事。有人认为武丁时期尚无楚国，怀疑此诗为后人伪作，其实民歌中的“荆楚”，多半只是叙说当时的方位。“荆”即荆山，在今天湖北南漳西。荆地作为方位和地名早已存在，夏禹时代就已是“九州”之一。再说即使是后人的作品，也是有历史依据的。《竹书纪年》中说：“三十二年，伐鬼方，次于荆。”武丁三十二年左右曾在荆楚一带有过战事，应该没有疑问。
而且，《商颂》里把“奋伐荆楚”称为“汤孙之绪”（绪：功业），显然把这次征伐的战果看得很重，言外之意似乎从成汤开始，控制荆楚之地就成为商王朝的长远战略目标。这让人有些费解：当时这一带三苗已灭、楚国未立，是怎样的势力能让强大的商王朝如此头疼，又有什么样的不安定因素能够威胁到商王朝的国家利益呢？
看来古人们虽然把《诗经》倒背如流，对商王武丁也敬仰得一塌糊涂，可是一直没有真正搞明白，武丁“奋伐荆楚”，究竟