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第78章 承坤携君游喀河,有妙觉明院听法(第2/2 页)

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街巷熙攘,宫殿辉煌,尽显王者风范与庄重威严。

远处岷山在云雾中若隐若现,仿若神秘仙境,与近前的油菜花田、村落、袅袅炊烟、悠扬笛音、岷江、汉阳城共同勾勒出一幅美到极致、独一无二的汉川画卷,处处彰显着农人们安居乐业、幸福美满的生活景象”。李承坤听完,听起来真美,要看太阳西斜,他们就回去了。

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金有妙继续在觉明院听法。 他问般伽弥陀道:“启请上师,即说生命的真相是菩提性然,本没有生死,是我们的知见妄认了生死,故有恐惧和悲伤。菩提妙心见精明性,见种种障而六道现种种形,是名六道见生。即说如此无量识障,是众生无始劫来感业又造,如烽火轮,无有休息。又说识性虚妄,当下分别妄成,说有实无。我如何深刻理解如此业障识种,让我彻底无惑?”。

般伽弥陀答道:“觉见之性,本无差别对错,它只是一种如是如实的功性,即菩提真性,亦即众生性然。是我佛性菩提的这种明白的功性,让我们因明白而立是与非,对立分别就成,久劫妄固,这种分别的判断即成神识,沉降飞举,六道别居,故说感业见生,所以,此对立分别才是见生的根本。若有人当下不再对立分别,即见不是明白本身,还能是什么呢?这就如同一个人看镜子,不去分别镜子里面的东西,即见不是镜子又能是什么呢?故说,识种在无明中成就,当下妄成,说有实无。此皆是众生迷中不明白真相故”。

金有妙继续问道:“如此这般,我不对立分别了,就见道或者见性了吗?不再受识种业障拉扯了吗?”。般伽弥陀答道:“是的,理上明白起来并不是很难,但是要做到不对立分别,不立是非知见,宿习艰难,不是那么容易的一件事情。当依渐次,逐渐入第一义谛而不动,即是见性,或者见道”。

金有妙问道问:“依何渐次?”。般伽弥陀答道:“首先,菩提妙性,在当下一见中自在,非必乱想外求,即见即明,即明即了。把注意力复归当下,为如来清净第一步骤。其次,看色观见,走路观觉,选一根或两根而观定,长期练习,虚妄乱想也就会逐渐淡漠,乱想即停,心识即灭,明灵现前。故观定为如来清净第二步骤。又次,专注和定力达到一定程度就可以学经明理了,这个时候思路清晰细腻,也不会有到处想给人讲经的我慢欲望了。故学经明达如来实相,为如来清净第三步骤”。

般伽弥陀继续说道:“上述三步不能顾此失彼,明理又能坚固前两步,如次日日用功,微细的念头就会被察觉,贪嗔痴等如流水一样流出又不知所踪,这个时候可以自己做自己主人了,就可以发菩提愿心,行菩萨道路,于众生而如是观照,或嗔或怨,或贪或痴,解行并重,唯照自心。故发菩提愿心,行菩萨道路为如来清净第四增进步骤。最后,一直持第四步到见一切众生不嗔不怒,不贪不求,如来妙性圆明,明定不摇,随缘法义,如是流淌,没有施舍之身心,亦无受施之众生,无是非二相,亦无即离二相,我如本恒一。故行菩萨愿行,信行如一,自觉觉他,为如来清净第五增进步骤”。

金妙继续问道:“五步已毕,可得佛果?。般伽弥陀答道:“若说得佛果,它从未有失,何言得者?此五步,能了你无有恐惧和挂碍,即名业尘事销。知幻即离,为业尘理销,若有人理至顿见,尘劳顿销,何须借此五步”。金有妙听完,心生欢喜。

:()迷雾星球的曙光

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我在边关契死士!传剑
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