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第88章 妙元教金珠理政,金珠闲逛太子府(第2/2 页)

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,人的认知是湖水就是湖水,猴子的认知是月亮掉进水里。故真妄之别,在于认知,不在于实相。你若不妄认,真心妄心恒真是一,命名不同,意在达理”。

金有妙继续问道:“那性真和幻真呢?”。

般伽弥陀答道:“你仔细思维,一个劳累的人腰酸背痛,现在你已经明了,此痛是觉明性然妄成,我现在问你,此人何以腰酸背痛?”。

金有妙答道:“因为此人劳累”。般伽弥陀说道:“觉明何以见妄?也是这个道理,是觉明之性久劳成幻,这就如同一个久瞪空间的人,见空中有花色,但觉明本身未在病中,并不腰酸背痛。腰背等身体部位也是觉明累劫妄成。若没有觉明,怎么会有病痛?所以性真和幻真是一非二”。

金有妙继续问道:“如此说来,我不要太造业才能出离痛苦轮回了,一旦造了业,这觉明之性就要妄成,我做不得自己的主啊?”。

般伽弥陀答道:“即说识种业障妄成者,那它就实实不存在,业果现前的时候,你不妄认,了我觉明恒定不动,何以受报?世间人之所以受报的原因是无明而妄认,并非菩提妙心觉明之过。就比如说这腰酸背痛,你不妄认,痛当然是痛,但你心里明白,此即是真如妙性,就没有苦以及恐惧,活的一样自由快乐,生死的妄见,亦复如是。故说,性真和幻真亦是人们妄认而名差别,若有人见障即见真,怎么会有性真和幻真之别呢?”。

:()迷雾星球的曙光

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带着仓库到大宋刀皇
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