谈谈哲学史(第4/5 页)

条道路，就是认识论，就是讨论我们是如何认识这个世界的，我们的知识到底是什么？这就是英美哲学，这100多年来走的道路，其中最杰出的人物就是维特根斯坦，最重要的流派就是逻辑实证主义，还有后来的卡尔波普，以及到最后的，对知识的确定性，进入绝对怀疑的费耶阿本德，我们首先来看逻辑实证主义，在逻辑实证主义者看来，我们对这个世界的知识是只有经过实践的证明，以后它才是正确的，它才是真理，比如，相对论认为，光线经过大的质量的恒星，它会弯曲后来天文学家在进行，日食发生的时候，对经过太阳边上的光线进行测量，结果发现他们确实发生了弯曲，由此证明了相对论是正确的，这就是逻辑实证主义的看法，但是这里也有问题，比如牛顿的经典力学认为，当一个物体在惯性系中时，他运动的速度应该是惯性系的速度，加上他自己运动的速度，这就是牛顿的惯性定律，初中学过的，仁和后来的19世纪末，人们发现，光无论在什么样的惯性系中，它的速度都是不变的，这一下麻烦大了，这到底是牛爵爷错了还是光错了？是光错了吗？还是牛爵爷错了呢？当时的科学家认为可能存在一种在这个宇宙中，它绝对静止的一种东西被称为以太，而光速之所以不变，是因为相对于以太而言，因为以太是绝对不动的，而光只是相对于它做运动，所以光也就是它的速度就绝对的不变，于是，迈克逊莫雷他们就做了一系列的实验，无论怎么样也找不到以太，怎么办呢？到底是光错了还是牛顿错了呢？没有人敢怀疑我们的牛爵爷，所以一直没有办法得到一个结论，你说光错了吗？光怎么会错呢？牛节约错了吗？牛绝也那么伟大，他会错吗？直到伟大的爱因斯坦出生，爱因斯坦认为，没那么复杂，简单的很，既然我们观察来观察去光它的速度就是不变，那么光速不变就是一条原理，不需要什么语态，不需要什么东西，因为它已经证实了，就是一条真理嘛，光速就是不变嘛，所以错的只能是牛节约了，然后爱因斯坦就根据他的这样一个看法重写了经典物理学，其实只要抛弃掉牛顿的那种，绝对时空的理论，那么很容易就会得出狭义相对论，这里如果你真的有天纵奇才的话，你自己也可以推导的出来，其实并不复杂，改天再说一下这个推导的过程吧，原来说过的，好的，我们回到逻辑实证主义，那么问题就来了，你说你的那个证实了的就是，真理，现在牛顿的经典力学曾经是证实了的，但是现在又没有办法证实了，那么牛顿的经典力学到底是证实了还是没有证实呢？爱因斯坦的相对论，现在是证实了的，谁能够保证它以后一定还能够证实呢？那么问题来了，我们现在所认为的科学，它到底是不是真理呢？是还是不是？由此，卡尔波夫就提出了他的正伪主义，波普认为，科学不是真实的，而是证伪的，什么叫做证伪呢？其实和真实没什么不同，只不过是一张纸的两面而已，格尔波普认为，我们所得到的知识在没有被证伪之前，他就是对的，比如，牛顿的经典力学在没有光速不变，这个情况之前它就是对的，而被光速不变证伪以后，那么它就是错的，这就很奇怪了，不是真理吗？它还会变的吗？一会儿是对的，一会又是不对的，所以我说波普的正伪主义和逻辑实证主义的，它的实证没什么不同，其实就是不同的说法而已，然后菲尔阿本德就根据这种情况，他就认为，根本没有什么真理嘛，所以什么确定性的东西都是不存在的，这就走向了后现代后现代有一系列的哲学家，他们就是坚持这样的看法，他们坚持这个世界没有什么本质，没有什么本源，没有什么确定性，这些人有妇科有，罗兰巴特，有，拉康，有德里达，得了痣，当然还有费耶阿本德，这些后现代的哲学家，他们摧毁了本质本源，摧毁了确定性，这在我看来是不可容忍的，如果世界是没有本质的，没有本源的，没有确定性的，那么我们存在的意义在哪里？我们的知识的意义在哪里呢？但是没有人能够反驳他们，到现在为止，没有人能够反驳他们，反正我认为我是没有这样的能力，我也不认为谁能够有谁，能够对这个世界提出一个它的本质出来，比如有人可以说这个世界就是由夸克组成的，人家就问你，你凭什么这么说？比如现在怀疑有暗物质，暗物质也是由夸克组成的吗？你凭什么这么认为呢？你知道暗物质是什么吗？你知道吗？这样一问，你就基本上就是像泄了气的皮球，这就是大概的四千四五千年的西方的哲学史，现在就走进了这样一条死胡同里面，反正我是看不出走出来的可能性，中国的学哲学的人基本上就是在不断的解释康德，解释K歌，解释海德格尔，解释德里达，说他们的思想是什么？他们是怎么想的？质疑他们对不对？是不敢去问的