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，继之明代文彭提出复兴汉印的优秀传统，于是篆刻境界更为拓展。明代何震开创皖派，继有苏宣、程朴等人，专学秦汉风格，古朴苍秀。徽派篆刻家汪关、程邃、巴慰祖、胡唐以摹刻汉印为长，几可乱真，一时竞相争辉。直到清代乾隆时浙江派崛起，以丁敬为首，继而有蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松，合称为“西泠八家”，他们宗法秦汉，善用切刀，博采众长，是影响清中后期篆刻风格的重要流派。清代后期的邓石如、吴熙载、赵之谦、黄士陵、吴昌硕等更是各树一帜，异彩纷呈。

近代篆刻家有盛名者，除画家齐白石、陈衡恪、陈半丁等影响极大外，当推王福厂、赵叔孺、童大年和唐醉石（源邺）、寿石工等人，他们的篆刻艺术都是值得收藏的精品。除了印文之外，名家刻印也多著边款，即在石材的侧面题写词句和艺术家的署名，这是明中叶以后一直流行的风气，也为后人了解篆刻艺术留下了资料。

篆刻艺术作为一个艺术品的整体，必须具备三法，即篆法、章法和刀法三个方面。篆法即是印章文字的书法，明清篆法家大多为书法家，他们力求书法入篆，要刀中见笔，笔中有刀，刀笔相生相辅。章法即是印文整体布局的安排，要做到分朱布白均称有秩，在参差之中求得统一与和谐。刀法即是篆刻家凑刀的功力和个人的风格体现，要达到线条挺拔、流畅自然、生拙古朴。三法的娴熟与运用得当，是篆刻艺术达到至臻完美的最高境界。

闲暇中，整理了家中所藏的印章，尚得六十余方，是我家四代人的名章、闲章及鉴藏印。除先曾祖季和公印信已不存外，计有先曾伯祖次珊公“赵尔巽印”、“无补老人”二方，先祖叔彦公名章、别号室名章及鉴藏印和闲章四十余方，无论石材、篆刻都最为精致，大多为王福厂、赵叔孺、童大年、陈仲恕、张越丞、寿石工等人所制。先严及先慈印章十余方，有陈半丁、杨廷福、黄永年等人的作品。我和内子的印章、藏书章近十方，石材和篆刻水平自然是远逊于前者。曾钤印谱十数册，大多已分赠友人殆尽。

印章，是篆刻艺术的载体；篆刻，又是印章的再创作，它们是相互映衬的艺术品，都应该受到高度的重视。

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温馨的彩笺（1）

如今网络时代，电子邮件逐渐成为人们互通信息的主要形式，手书信札已经越来越少，偶有友朋书翰，捧读弥珍，远比在电脑视屏上阅读亲切得多。至今，我和几位朋友往来尺牍仍然使用的是八行笺。

日前，接到扬之水君的便函，她是中国历代名物的专家，文辞之美、法书之秀自是不消说了，单看那套封笺，清新淡雅，可谓是先声夺人。封与笺合为一体，浅粉色地子上是淡淡的樱花，素洁之中却透着温润，我想那大概是日本的出品。日本是高科技的现代社会，却依然保持着许多古代的书仪，就连彩笺的格式和品质都追求古雅，实在是非常可贵的。

去年内子去日本进行学术交流，临行前拟备些小礼品，考虑再三，决定选择惠而不费的彩笺带去。我们在荣宝斋发现可供选择的彩笺品种并不很多，且纸质不佳，包装粗糙。不得已选了四五个品种，每种若干套，聊以相赠日本友人。内子回国时，日本友人也以笺纸回赠，说来惭愧，那笺纸竟比她带去的要好得多，其中有东京楠堂的白云笺、鸠居堂的唐纸笺，最令人爱不释手的当属奈良唐招提寺宋版一切经表纸蕊文笺和金堂内陈天井板纹样笺，也是有笺有封，封笺一体，表里如一。

什么是彩笺？说白了就是信纸，也就是书牍往还的载体。旧时公文私札大多使用行笺，可以是白纸，也可以是朱丝栏的行笺，一般公文多用十行笺，而私札多用八行笺，根据纸张大小和行距宽窄，多分为大八行、小八行。此外，如果寄笺人尚在服中（即为先人戴孝期间），也常使用青丝档八行笺书写信函。至于彩笺，又称之为花笺，除了其实用价值之外，也属于文玩之类。据传始于唐代才女薛涛，以彩色纸印制诗笺。宋代彩笺已十分流行，晏殊《蝶恋花》“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”，即是此谓。后来彩笺的形式发展为多种多样，以淡彩印行山水人物、翎毛花卉，乃至宋版图书、博古文佩图案种种。

北京琉璃厂的南纸店大多是出售彩笺的，品种最多的当属清秘阁、荣宝斋、宝晋斋、淳菁阁等南纸店，除了新印彩笺外，尚能搜求到明清彩笺，当然已经不忍使用，成为了收藏家的藏品。鲁迅与西谛（郑振铎）先生在上世纪二十年代末至三十年代初在琉璃厂遍求彩笺三百余种，都是厂肆木刻水印的名家书画，可谓精美绝伦