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？”

刘邦：“可用王陵，只是这个人比较憨直，可用陈平作其副手。陈平智慧够，但意志力不定，难以单独负责。周勃个性坚强，文采上则较弱，不过可用之为一股安定的力量，请命之为太尉（最高军政长官）。”

吕后再问：“接下来呢？”

刘邦笑道：“接下来的事，你也不用知道了。”

这是刘邦最后的遗言，也是他留下来最有远见的话。

参考：《史记·汉高祖本纪》

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汉文帝

（前202—前157）爱民如子

读《史记·孝文本纪第十》，常常为司马迁笔下的这位皇帝感动。

在文帝口中，我们常听到的是“不佞”、“不明”、“不德”、“德薄”这样的词语，声声透着谦逊，字字传着美德，是对自己的抑制，更是对自己的鞭策。

文帝对人感恩。当年跟从高帝入蜀和汉中的官员，孝文帝都给予了奖赏；当年从代国跟随他来都城的功臣，也都论功行赏。

他立了太子，马上“赐天下民当代父后者爵各一级”，就是赐予天下百姓中，应当继承父亲做后继的长子每人爵位一级。

他立了皇后后，马上“赐天下鳏寡孤独穷困及年八十已上孤儿九岁已下布帛米肉各有数”，就是赐予天下鳏寡孤独和贫穷困苦的人，以及年龄八十以上的老人、九岁以下的孤儿一定数量的布、帛、米、肉。

文帝对民体恤。他当政的二十三年，废除连坐的法令，废除治诽谤妖言之罪的法令，废除肉刑，免除农田的租税。有一次，他打算修建露台，叫工匠计算费用，需要黄金一百斤。文帝说：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”于是打消了这个念头。

文帝对己严律，“夙兴夜寐，勤劳天下，忧劳万民，为之怛惕不安，未尝一日忘于心”。对身边的人，也很苛刻，“所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示淳朴，为天下先。”感人至深的是他遗诏，可为古今律己之教材。

朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数，哀人之父子，伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。赖天地之灵，社糤之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，得复供养于高庙。朕之不明与嘉之，其奚哀悲之有！其令天下吏民，令到出临三日，皆释服。毋禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉者。自当给丧事服临者，皆无践。绖带无过三寸，毋布车及兵器，毋发民男女哭临宫殿。宫殿中当临者，皆以旦夕各十五举声，礼毕罢。非旦夕临时，禁毋得擅哭。已下，服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服。佗不在令中者，皆以此令比率从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。归夫人以下至少使。

参考：《史记·孝文本纪第十》

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汉武帝

（前156—前87）轮台罪己诏

大凡一个王朝，都遵循着“生命周期律”———开创期、发展期、成熟期、衰退期，每段时期对应着不同的国势、国君。汉、唐、清，非常典型地遵循着这个规律。所谓“盛世”，出现在发展期，代表人物是汉武帝，唐玄宗，乾隆。

他们是一类人：其一，有个好祖父或好父亲，经过他们的开创期，给盛世奠定物质基础和人心基础；其二，活的时间长，文治武功达到极致；其三，讲排场，或是铺张浪费，或是穷兵黩武，导致国力衰竭；其四，前半生趋势往上走，后半生平稳发展甚至迅速步入成熟期，走下坡路。

汉武帝在临死之前，对自己的好大喜功深感后悔；下了古今帝王中最出名的《轮台罪己诏》：朕即位以来；所为狂悻；使天下愁苦；不可追悔。自今事有伤害百姓，靡费天下者；悉罢之！

参考：《汉书·西域传》

王莽

（前45—23年）天生德于我，汉兵其如何？

王莽为当上皇帝，可谓费尽心思。

他贫困的时候，以孝顺母亲而有声名，生活俭朴，平日博学多览，手不释卷，为人谦恭有礼，为一时人望之所寄。