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和罗宾这地方大多数有水的地方一样，按照当地的传统，凡是有水的地方，总能在上辈人那里听到一些神神怪怪的传说，这白沙浦在当地人的传说中，曾经出过一头蛟，在这里兴风作浪，后来一位仙人路过此地，便将那头恶蛟收服了，白沙浦从此也就风平浪静了。这个关于白沙浦的传说，是那个撑船的船老大说的，那个船老大戴着一顶草帽，穿着一间白色的背心，深灰色的裤子卷起了库脚，就那么赤着脚站在船头上，那一根竹槁在他手里轻巧的翻转着，龙烈血他们坐的小船就如同下了水的鱼一样灵活自在。龙烈血他们就一边听着船老大说着白沙浦的故事，一边欣赏着眼前的景色，小胖和瘦猴总是在抬杠，两人的话总是能把范芳芳和任紫薇逗笑。

听着船老大的话，瘦猴他们在嬉闹，而龙烈血却想到了许多：这大概是ZH国人的一个特点吧，举凡大江、大河、大湖、大海甚至大泉出处，总会有这么一些传说，这些传说的一个共同特点就是都会和龙沾上点什么关系，即使没有龙，那么也会有那么一些龙子龙孙蛟怪鳌精之类的东西出来扑腾一下。ZH国人都以龙的子孙自居，这种情感，很多外国人都理解不了，这也难怪，同样是龙，在ZH国，那是可以翻天覆地无所不能的圣物，象征着威严，力量，权力与不可触摸的尊严，而在国外，那只是一些长着翅膀会喷火的蜥蜴而已，白白辱没了“龙”这个字眼，它的力量与尊严，大多数情况下是用来增添传说中屠龙勇士的光辉。这是东西方不同民族之间演绎了数千年之后的文化差异。ZH国人的主流思想是强调人性本善，所以中国人都是先敬神，后敬己。西方的主流思想是强调人性本恶，所以他们都是先敬己，后敬神。前者，在人们“敬己”的时候，原本那高高举起的“神性”便淹没在世俗的洪流当中，再也找不到。后者，却在汹涌的世俗之中寻找出被淹没的“神性”，然后把它高高举起。ZH国的儒家和道家，一个入世，一个出世，ZH国人崇拜龙，儒家于是把皇帝尊为“天子”，名日：真龙，俨然以“龙”在世间的代言人自居，用国人对龙的崇拜来巩固帝权，践踏万民。ZH国人崇拜龙，于是道家把龙屈尊为小神，以显大神之位，用国人对龙的崇拜在这里巩固神权，漠视苍生。在由龙的权威所巩固的帝权与神权之间，国人却没有享受到他们所崇拜的龙的威严，力量，权力与尊严，反而，他们崇拜的东西却离他们越来越远，自汉至唐，以儒道两家之言为主体的汉族华夏文明逐渐衰落，先有五胡乱华的百年之祸，后有大唐千年未见之盛世毁于旦夕之间的乱变，这是历史为华夏子孙敲响的一记警钟——“神性”的泯灭伴随着的通常是“奴性”的产生与信仰的沦丧。至宋，靖康之变是以汉族为主体的华夏文明由盛转衰的一个转折点。至明，又有土木堡之变，宋明两朝都可以算得上是当时世界上的大帝国，可两代皆为当时的外族所灭，就连皇帝都被外族掳了去，即使放眼世界历史，这样的事也很罕见，用龙作图腾的华夏文明已经不可逆转的在走着下坡路。至清，同属于冷兵器之间的对决，起于关外白山黑水间的女真人，硬是凭借着八旗之力将无论是资源、土地、人口都是其十倍以上的一个庞大帝国征服，这说明了什么？……而在欧洲，同样经历过各种各样的战争，同样经历过外族的入侵，王朝的更替，还有那上千年中世纪的漫漫时光，也同样是在神权与及王权的双重压迫下，那些惯于先敬己，后敬神的人一样在黑暗中酝酿着启蒙运动与文艺复兴的曙光，那是一股可以将整个欧洲大陆的齿轮快速推动运转起来的巨大力量。

这样的对比，又说明了什么呢？

龙烈血在思索着。

“快看，一条鱼！”

任紫薇兴奋的喊叫声一下子将龙烈血的思绪拉回到了现实当中。

第三十七章　游湖

那是一条白鲳，大概有一支筷那么长，正自由自在的在一蓬翠绿的的莲叶下游弋，在它的旁边，是在水中摆动起来就如杨柳在春风中摇曳着的水草，任紫薇刚想水中一伸手，那条鱼也机警，尾巴一摇，钻到那些絮状的水草中就不见了。

“呵……呵……，姑娘，你别看见鱼就想要捞，小心掉下水去，这里水清，好多鱼你看着一伸手就能够到，其实呢，它在水里藏得深得很呢！”船老大憨厚的笑了笑，好心的提醒了任紫薇。

“有人掉下去过吗？”任紫薇好奇的问了一句。

“呵……呵……怎么没有呢？要不怎么让你们穿救生衣呢？要是遇到不会水的，在摘花或者拿鱼的时候掉了下去，那可麻烦得很！”

“说的是。可