第28章 原本就要给你的(第1/2 页)

琴音相邀。

陶太公神色先是一下紧绷，而后缓和下来，肃然整理了衣冠，还在木门外面的时候，就垂眸拱手，步步往前，才一敛眉，已经是十成十的郑重，也说不得他如此地谨慎，实在是方才被震慑住了。

老土地和齐无惑不同。

他活了很久，对于修行上的事情了解更多，知道的也更为详细。

玄门正宗延伸到了现在，诸多法咒神通已成体系。

正法为五术。

山，医，相，命，卜。

这五类是修持的方向。

而护道之神通大体分为两类，第一种，是随手便可以施为的，那是呼气引雷霆，是以自身的先天一炁为核心，以内景吐纳换外景神通的，速度迅捷，举手投足便可以施为。

另一种则是需要口诀，步法，甚至于辅助。

是为玄坛一类。

玄坛类神通，大多是借助神灵仙人亦或者祖师之力。

最上层则是可以借助浩荡天地之力。

这一类神通，都需要提前准备，于各处细节都有严格要求，颇为苛刻，但是一经施展，威能强横。

只要提前准备时间足够，一旦成功，往往可以施展出超越自身境界的神通。

基于各自法脉祖师，以及和仙人地只们的关系。

不同的法脉各自有不同的传承。

不是这个法脉的弟子，没有玉书刻录名字，或者受箓的话，哪怕是得到了神通的方式，也没有办法唤来力量，没有办法施展出法术；甚至于还有可能反而遭遇神通反噬。

若是有谁杀害神霄一脉弟子，夺了法坛玉书，而后朝着道门雷霆都府上一道玉书符箓，要某年某月，于某地施五雷法。

那一道五雷法大概率会直接劈在这个施法者头上。

而后，伴随着道门法脉的传承，这些玄坛仪轨外泄，也有些其余的修行法门模仿道门的玄坛，开辟出自己一脉的类似神通。

但是不管是正道玄门，还是说旁门左道，乃至于民间法脉。

但凡是玄坛类神通，基本的神通框架是相同的。

开坛做法的规格且不提。

紧接着是符箓，打醮，禹步。

而后是祝词法咒——法咒包罗万千，但是基本逻辑是，首先指明自己借的力量方向。

省得找错神仙。

而后禀报自己遇到的情况。

第三句是自己希望得到的效果。

再来方才是法咒具体内容。

譬如民间法脉的【烧酒法咒】。

便是第一句言明：吾奉狐狸先师令下山随代金锁。

而后第二句说，今见生人烤酒吃。

最后才是法咒的目的：把酒封锁入金门。

算是游走天下那些游戏人间的术士们盗烧酒喝的小把戏，却也借了这玄坛一脉的正法体系模板，做了个自己的传承，优点是，哪怕没有修行出先天一炁的修行者，也可以靠着自身元气和提前准备，施展出各类法术，利于传承。

且包罗万象，哪怕是剑客兼修了玄坛，也能解决外出云游遇到的绝大部分情况。

上至超度孤魂野鬼，驱邪缚魅；下到安身煮酒，藏身匿踪，都有对应的法门。

缺点则是耗时太多，一步走错，联系错了神仙地只，便会得不到回应。

但是无论是哪一脉的法咒，对于指向性的目标都是极为恭谨的。

或者奉请，或是尊奉！

可是自己刚刚听到的，却是敕令啊——

陶太公垂眸，根本不敢抬头看。

步步往前。

只觉得自己的脚步都变得沉重了。

令和请，天地之别。

更可怕的是，自己方才根本没有看到法门玄坛，没有焚香，没有仪轨。

什么都没有！

这就代表着，只是靠着开口，就已经上通天穹，下抵阴司，一言敕令，超度孤魂。

对于修行了解越多，越觉得可怖。

以陶太公的修行岁月积累的知识来看，这代表着的只有两种可能，若非出手之人，实力已经超凡脱俗，并非凡人。

那便是道门玄宗最上乘。

太上一脉传人。

非如此，不得以太上之名号，敕令阴司幽冥。

无论哪一种，他一个福德正神都必须要恭恭敬敬才是，行步至于近前，陶太公客客气气地道：“此城福德土地