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业健美”（F65）。瓦内萨（F68）明确地说：应该同时是健美的和标准身材的。这种运动更多地适合瘦型人。科丽娜反对所有这些限制和这种生硬的二分法分类：“要么同意这个，要么同意那个”（F148）。毫无根据地把生活一分为二：如果说身体自由，凭什么说躺着比站着自由？“我弄不懂的是，我躺着裸乳而我要站起来和准备下水时就要穿上泳衣。其实是人们思想有问题。”科丽娜追求自身的协调，身体与思想的协调。她拒绝承受海滩的压力，所以在下水时仍裸露上身。其实，她还不知道，这种表面反抗并不违反裸乳规律。她甚至符合裸乳标准：她有行动目标，她年轻美丽，她的举止大方自如。

静态

海滩是这样一个地方：身体处于植物性麻木状态，被动地接受甜美的感觉。因此，静态是这个地方的伦理基础。在这个以身体为主的范围内，裸乳实践反而因其他原因增加了死板感。身体及其放纵总令文明人胆战心惊。在中世纪基督教文化中，不加控制的动作只能引来轻蔑和不信任，因此，身体必须接受规矩的和纯朴的动作训练（施密特；1990）。特别是乳房不应晃动：它们最理想的状态是娇小而且严格遮盖；否则就把它们紧紧地束起来（博洛涅；1986）。罗马人早就斥责乳房的晃动，视之为兽性和野蛮。在我们的时代，文明进程的第二阶段不可能铲除这种具有深刻历史根源的禁制。Dim牌胸罩过分晃动的广告宣传的失败就是证明（丰塔奈尔；1992）。乳房应该是静态的和安详的。当它在海报和银幕上越来越多地裸露时，它应该（如果不是出于色情目的）是高雅的体现，尽管它不是典雅的东西。特别是在海滩上，平常化要求它不要过分惹人注意。当然，很明显，在别人的身体太靠近或者有太多情感因素时，这种情况要求克制，而静态和僵硬是特殊的自卫工具。比如在高峰时的地铁中，乘客彼此拥挤身体贴近。这时乘客（出于奇怪的良好愿望）要求自己相信身体的接触司空见惯的理论，尽可能少动和收缩肌肉（阿尔；1971）。

因此，无论如何，裸乳最好保持静止状态。“躺着，可以，我不会动”（F6）。绝对静态是一种不可能达到的模式，但动作必须有所控制，减少到最低限度，争取行动轻缓，不引起乳房颤动，但也不能太慢，给人以性表演的感觉。比如往乳房上涂抹防晒霜的动作（因为意识到太阳对皮肤的危害，这个动作变得越来越常见）就十分微妙。海滩上大多数人倾向于回避目光，认为裸乳在社会上还没有完全被接受。目光回避不是把目光转向其他地方，而是直接投向那些试图在允许动作背后违规的人。奥德（F118）就曾发现一个女人，她不是因为需要而转身，而是利用这种姿势的变化来增加乳房的抖动，吸引目光（奥德解释说这个女人偷偷地环视四周以证明她确实被注意到，这证实了她的怀疑）。至于站姿，它招致所有指责，因为人体的活动必然带动乳房的晃动，“有些散步的女人的乳房左右摆动”（F62）。以至人们可能要问是乳房颤动招致了对站立姿势的指责，还是站立本身应该指责。其实，对乳房抖动的指责通常与对起身的指责密不可分，“有些人站起来，有些人活动：这些人都想引人注意，我们能感觉得到”（F4）；“人们可以站立，但不要太招摇，动作不宜过大”（F4）。指责最终与形体标准有关：任何不挺拔、下垂的或巨大的乳房都有可能因其抖动而引人注意。因为，静止要求直接关系到乳房的弹性。科丽娜反对所有禁制，赞同各种姿势的裸乳的绝对自由，除去巨乳；“或者太小的乳房”（F148）。正如菲力浦所说“一切取决于胸脯”（H89）。他的具体标准是：“如果是结实的和梨形的乳房，它令人兴奋，是可以的”，反过来（大多数人认可），他指责作为替罪羊的巨乳。“当一个女人有一个巨大的胸脯时，它就会摆动，十分不雅”。格扎维埃也分析一个并非滑稽的例子：“我认为当她们开始跑动时，而她们又有一对巨乳或者像毛巾手套那样的乳房时，看上去很可笑，有这样的乳房……真可怕”（H59）。他坚持对他的指责做一点保留：“我认为小乳房无所谓，因为它们不会摆动”。作为巨乳的对立面，小乳房分化了海滩，因为巨乳把所有的愤怒和宽容都集中在自己身上。一些人因为乳房太大和太小而准备做出让步，但另一些人指出，只严格遵守游戏规则是不够的，还应该符合严格的审美标准。“有些胸脯扁平的人也要裸乳，真不知寒碜”（F168）。

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