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意义所能产生的情感和破坏社会的所有东西。

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模糊的乳房

乳房是一个非常模糊的器官：从吸吮的婴儿到爱抚的男人再到自我欣赏的女人，母性、色情和自恋相聚同一花园，共享同一果实（格罗；1987；第59页）。这是一种被秘密掩盖起来的感觉。比如，很少有女人在哺乳时会产生像性快感那样的感觉（格罗；1987）。谁又能说男人从这种场面看到了什么：母性？美？性？再如，乳房的模糊性也反映在女权运动提出的问题中。20世纪20年代，平等的渴望无疑对男性化式样的创造和平胸时尚的形成不无影响。70年代，推崇肯定自我和身体柔软至上。因此，在争取女人希望的生活权利的斗争浪尖上，乳房被解放和裸露了。许多受访者告诉我们裸乳时尚与妇女解放运动有关。但是，乳房裸露时所吸引的目光又使女人变得被动起来，成为男性欲望的传统工具，女人希望不受它的约束，因而形成不显性和裸露性的陷阱，作为欣赏或刺激的对象，女权主义者的乳房不再具有与其行动相同的意义。

解释的种种分歧表明裸乳实践完全建立在模糊性上，比如，相同目光对看者和被看者而言并不意味着相同的东西。美的暴露可以容忍，但其观念是不同的；有纯审美性和欲望形式之分。性虽然处处被抑制；但还是不断地涌出。“在某些地方，它是正常的，而在另一些地方，人们还会产生诱惑的负罪感”（F178）；“当你裸乳时，你会感到某种含混性，应该承认这一点，因为你是在裸体，裸露一个十分隐秘的部位，乳房在公共场所的含义含糊不清”（F31）。海滩只有一条出路，即永远提高平常性的规范性，让不显性进一步得到加强。

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怀旧

因此，男人和女人被卷进同一运动中：义无反顾地强化平常性。但许多人对此表示遗憾，对过去那个“被遮盖着的和可以猜想的”（F79）时代充满思念之情。奥迪尔是裸乳的忠实信徒，她补充说，“就是这样！”她的身体只能被卷入这种潮流，但与此同时，她的梦在为我们失去的世界而悲伤：“应该承认，这是一种损失”，“这里确实存在问题。人们由于裸乳而失去了吸引力。这会成为一种习惯，成为一道风景。人们由于裸体，因而成为麻木的”（H89）。裸体的过量出现最终导致产生厌倦和排斥情绪。“这是女人女性的一面，与性无关”（F8）；“这有点像打开物品包装，大白天分散售出”（H31）；“乳满为患”（F122）。但大多数人的反应是褒贬参半，在海滩世界中引进了一种新的对立组合：无法抑制的身体自由欲望和对隐藏物的怀念。

隐藏物的揭示表示欲望形成的一种基本和被动迷恋机制，比如，由非常规感觉诱发的惊奇只能产生兴奋。裸乳的平常化曾大大削弱这个兴奋系统。而海滩在脱去衣装时高唱着真正的哀歌。“已没有什么可发现的”（H67）；“如果一切不是裸露的，还有可发现的东西”（F80）；“人们一旦无遮，也就失去了自身魅力”（F61）；“我认为一览无余很可惜，应该保留神秘感”（F32）；“这样做使女人的魅力与神秘荡然无存，再没有可看的东西”（F59）。“最吸引人的是藏而不露的东西”（F8）。然而，暴露那些通常被藏掩的东西不是欲望和诱惑形成的惟一机制。乔治·齐美尔指出另一种他认为更重要的机制：不是藏掩的东西，而是“半遮半掩”的东西。这是同时表达“赞同与反对”的含混性（1989；第208～209页），是着衣界限的典型体现，它同时表示遮掩与暴露，特别是当这种界限模糊不清和不断变化时，这就是“似裸非裸的色情现象”（H2）。有很少部分人（来自裸乳的反对者）正是以这种正在海滩消失的半遮半掩的名义坚决主张穿泳装。“一件漂亮的泳装更有色情挑逗性”（H86）；“我喜欢遮住身体的泳衣，可以使人猜想里面的东西”（F94）；“好看的泳衣更具有诱惑性，能够保留欲望”（F7）。科丽娜在拒绝批评裸乳的同时，承认一个男人“可以对一个胸脯高挺的穿泳衣的女人浮想联翩”（F148）。她以最近在一个裸露者较多的海滩上看到的场景为例支持这种看法：“她穿着一件黑色的大开胸半身泳衣，50年代款，下面穿玫瑰色三角裤，前面镶有小裙边，她吸引了所有目光，因为她既是赤裸的，又是着衣的。人们什么都看到，但又什么都没看到”。

模糊性的色情

以泳衣为诱惑的人利用暗示表现自己，这就是似露非露的游戏。换句话讲，它