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目光给人以自由的感觉。在“多看一眼”的画面中，它们又暗中增加它们自己别出心裁的、粗鲁的花样。表面上的差别往往不十分明显，如某个脱口而出的词，暗送秋波，充满肉欲的手的缓慢动作。事实上，不言而喻，它们反对已建立的合法性。这些举动并不比其他举动自由，它们不只以自己的名义表达，它们是影子军队的侦察兵，随时准备冲上前线去战斗。从外表上看，它们看上去多少遵守规则，比如，让身体服从规则，但大脑却自行其是。在轻微违规的动作背后，存在着截然不同的海滩治理观念。在不公开的场合，在允许的场合，礼貌表达的做法只能抑制轻微的性骚扰。但是，我们不应为其所骗，因为，对另一种规则、另一种正常性的假设正在形成。

多看一眼的模糊性（2）

三种治理观念处于对立状态，一种涉及控制至上地位、平常性，另外两种试图加进性和美。在这三种视角的任何一个视角中，看待女人的身体的方式是不同的。因为，存在着三种女性身体。

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＇I平常性＇“所有人都这样做”

女性的第一种身体是一种陌生的身体，一种身体的否定形式，即人们视而不见的、人们看不到的身体。它出现在正常人的心中，因其规范性而不引人注目。因此，女性身体形象的可爆炸激情被这种不显性的道德明智地消解了。这就是文明进程发展的悖论，即裸体的展示使裸体不显。

裸乳正是近几年来这种不显性构成的佳例。蒂埃里还记得早期裸露者的情况和她们受到的色情指责。“今天这一切都结束了，人们不会再注意这些”（H18）。这是海滩上众人重复的一句话。“过去，男人们可能会看，但现在，他们对这不再有兴趣”（F178）；“现在，男人根本不看”（F182）。阿德莱娜表示同样意见时，强调数量关系：“现在，有许多人裸乳，所以，男人们不再感兴趣”（F60）。事实上，裸乳者的增多是解释裸乳平常性效果的重要依据。“假如海滩上有40多人裸乳，人们或许会看一个、两个或三个人，以后就习以为常了”（H60）；“当人们每天看到50个裸乳者时，他们就不再有兴趣看了”（H45）。罗西里尼和安妮非常清楚；如果她们周围有足够多的裸乳者，她们在脱掉上衣时就不会被注意。“我只是在裸乳者多时才这样做，只是为了同大家一样，成为她们中的一员”（F125）；“我来这儿不是为了吸引目光”（F37）。

“越是这样，裸乳的人就越多，实际上，所有女人都这样做”（F183）。是所有的女人吗？塞芙琳娜在海滩接受采访，那里的裸乳者差不多是五分之一，“噢，现在可以看到所有人都这样做，而且没有人再注意”（F114）。所有的人？在埃莱娜所在的海滩，裸乳人数远不到三分之一。就连埃莱娜本人，也只是在40岁时才开始裸乳，并不真是“所有人”都在表现这种裸乳方式。穆里耶也用这种奇妙的话来保护自己：“所有的人都这样做”（F70）。然而，在采访的那天，她是公园中惟一一个裸乳者，是人们偷看的对象。在这里，裸乳平常化不再与人数有关联，“所有人都这样做”并不反映一种准确的统计与一定时间的观察，而是反映一种普遍的感觉，这种感觉不以确切的和可计算的比例为基础，而是建立在一种已在的不显性上，即裸乳实践是正常的信念。这是一种集体的认同，可以保证某一结构的永恒真实性（贝尔热；1971），如普遍感觉，它建基于裸乳实践的历史，今天它获得了自己的、独立的、相对稳定的生命力。尽管穆里耶是惟一的，但她仍认为“所有人”都这样做，或者至少所有人可以这样做，或者所有人都相信裸乳的平常化，从而使自己成为不显者。

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“裸乳随处可见”

裸乳在海滩上已经被平常化了，裸乳在全社会已经被平常化了，因为裸乳随处可见。“裸乳随处可见，在电视上，在任何地方”（F114）；“媒体上随处可见，人们已不再注意，习以为常了”（F93）；“在海滩上，电视上，裸乳随处可见，广告上都是赤裸的女性”（F67）。电视和广告，作为规范合法化的最高审定，往往是凸显的，比如，裸乳画面充斥荧屏，直至满足最后一点好奇。“为了一小块香皂，就配上裸乳，它就像是卖香皂的”（H72）；“在电视上所有香波和游艇广告中；人们可以不断看到裸乳”（H47）；“即便是牙膏广告，您也能看到一个赤裸的女人，这种画面太多了，人们已经麻木了”（F156）。

“所有人都这样做”