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炊�兄�诓焕砘岜鹑说哪抗猓�拖褚桓鋈嗽诤Ｌ惨谎�！拔疑踔敛荒芨嫠吣�欠裼腥丝次遥�易约焊芯鹾芎茫�驼庋�保‵30）；“一个太想了解人们如何看她的人是不可能自如的，不应想这些东西，要我行我素，自然放松”（H75）；“当人感觉舒服时，任何障碍都可以克服”（H89）。

自如与美

自如对于想要裸乳的女人而言是一个显示器，通过它，她可以感觉到条件是否成熟或不宜采取行动。“如果感到有些紧张，就先不要做”（F183）；“当你在众人面前感到自如时，就不要再迟疑”（F31）。这种内心的感觉并不一定是个人的：它形成于个人与海滩的长期对话之中。伊雷娜解释得十分透彻。最初，她指出不便是她惟一的真正障碍。“我如果裸乳就说明我没有感到不便，一旦我感觉到它，我就会戴上胸罩”（F182）。随后，她举出一个例子，“如果有人来，有人认识我，有人不习惯裸乳，我就会感到不自在：我会戴上胸罩”。伊雷娜是“在自然条件下”放松的人，除非周围的环境破坏了这种自如。最常见的背离规范性的情况是：衰老的乳房、巨乳、站立等。我们已经看到海滩正在加强它的视觉压力，以提醒那些正处于违规边缘的女性。不过，这种信息的微妙感觉正是自如传递出来的：压力增加尴尬；而女人可以“感知”不想裸乳的感觉。“惟一裸乳的人可以感到各种目光都集中在她的胸部，她肯定会感到某种不便”（H94）。任何规范的偏离都会加大目光压力并且减弱自如性。因此，只有那些感觉最好的女人才能不受影响。其他人则注定要遵守游戏规则：她们“在自然条件下”越不自如，她们越应严格遵守游戏规则。如果她们拒绝，她们就要承受第二层次的压力。不够自然体现在动作的笨拙上。事实上，这些笨拙动作正是人们特别关注和遭到更加严厉目光谴责的地方，意即：不便招致不便。

这种机制再次给我们一些启示：美正是在这种条件下发挥作用的。一个女人越漂亮（或者被认为漂亮），她就越有权做她想做的事，做起来也越容易。因而自如程度更加自然。这种类比不是随意的；自如是美的最佳复制品，与美紧密相连，是美这个核心操作装置的另一面。自如与美是访谈中最常见的主题，是顺利表述裸乳的两个重要标准。“谁裸乳？是那些自如的人和那些漂亮的人”（F183）。但自如与美不可分离，许多人都指出了这一点。最突出的现象是美是自如的条件。索朗日的归纳有些无奈：“是的，要想舒服，自身条件就不能太差”（F76）。换句话说，“自己要感觉舒服，自身应是美的”（F73）。这种从属关系十分明确，所以，周围的人当他们认为乳房不像他们想象的那样美丽时，就会努力表现出不快。甚至，在没有人直接施加压力的情况下，丑本身就会产生不便，而这种不便又会以各种方式表现为压力。应该讲“真有长得惨的人，我看到她们时不舒服！我不明白为什么她没有感觉，连我都有感觉”（F5）。年龄大的女性应认真研究她们的这些审美观以最终决定自己裸乳的命运。她们从别人的目光中，通过感知的不便看到谴责。“事实上，当她们感到难为情时，她们会停止裸乳”（H43）。因此，自如与美经常彼此互动促成裸乳（而不便和丑彼此互动禁止裸乳）。然而，在一些情况下，人们只要具备其中一种也能心安理得，也能被宽容。比如，并不自如的女性由于美而普遍被宽容。相反地，一种超凡的自如能力也能赢得审美规则的认同。“如果真的非常自然，人们会想：乳房大小没关系，只要我想裸露就裸露，不管其他”（H9）；“即使乳房扁平的女人也可以裸乳：只要她感觉舒服”（F179）。自如的缺乏可以由美的过剩来补偿，不美也可由自我感觉良好的能力来补偿。然而，明显的不便和丑陋需要更大的补偿，可这种补偿形式尚未形成。相反地，一种模糊的美加上大致的自如就可以创造出规范性的条件。

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不便的流行

如果说不便可以等同于作为分类核心操作装置的美，证明谁有权或无权裸乳的话，那么它还有另外一种功能：它支配着裸乳实践的展开或缩小。当美的定义比较稳定时，自如相反地却根据语境而变化不定。我们以达妮埃尔为例，她曾在女友群中裸乳：“我看到她同一些不裸乳的女友在一起，我清楚地看到她们感到不便”（F97）。莫德属于不裸乳的人，她确认：“当我的女友裸乳时，我不太喜欢，因为我感到不便”（F75）。结果：女人是在受到刺激的情况下而模仿的，以减少自身的不适感。“只要有一个人开始裸乳，其他人