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〃晋自过江，凡货卖奴婢、马、牛、田宅，有文券，率钱　—万，输估四百人官，卖者三百，买者一百。无文券者，随　物所堪，亦百分收四，名为散估。历宋。齐、梁、陈，如此以　为常。以此人竞商，不为田业。〃

从这段话中可以了解南朝商税较轻（百分之四，卖三　买一），故〃人竞商贩，不为田业〃。商业的发达，需要货　币。货币本用锎铸，在梁朝出现了一种异常的现象，即　用铁币来取代铜币。《隋书，貪货志》云…

〃至#通中，乃议尽罢铜钱，更II铁钱。人以铁残易　得，并皆私铸。及大同已后，所在铁钱遂如山丘，物价腾

贵。〃

这造成了〃通货蟛胀''，搞得民穷财尽。铜钱到哪里去　了呢？被梁武帝用去营造佛的金身去了。

在佛教史上，有这样一种情形：佛的金身与铜钱　有矛盾。佛教有三武之难，从第二次、第三次可以看　出，废佛不久便铸钱。周武帝建德三年五月丙子废佛　毁像，六月壬子即铸五行大布钱，以一当十，与布、泉　钱并行。（见《周书》五《武帝纪》）唐武宗会昌五年七月　废怫，中书上奏更明言：〃天下废寺铜像、钟磬，委盐铁　使铸钱。〃（《旧唐书》一八上《武宗纪》）这是将佛的金　身用来造钱。还有一种相反的情形，即把铜钱用去铸　造佛的金身。梁武帝属于这一种人。

梁武帝〃大兴寺塔，广缮台堂〃。（《魏书》九八《岛

夷萧衍传》慕容绍宗檄）《高僧传》一四兴福门《梁京师　正觉寺释法悦传》，记释法悦与白马寺沙门智靖〃欲造　丈八无量寿佛，始鸿集金铜，于梁天监八年五月三曰，　于小庄严寺营造〃。用了〃四万金铜，尚未至胸，又驰启　开数，给功德铜三千斤〃。铸成的金身〃有大钱二枚，现　犹在衣襟〃。《广弘明集》一六《梁简文帝谢敕赉铜供造　善觉寺塔露盘启》、记赉〃铜一万斤。供起天中寺〃。据　此可知梁时寺庙所耗与所藏金银財宝之多。为此，梁　武帝是不惜破费的。

修《梁书》的史臣在《梁书》三《武帝纪下》中说，在　梁武帝统治的岁月里，〃治定功成，远安迩肃。加以天　祥地瑞，无绝岁时，征賦所及之乡，文轨傍通之地，南　超万里，西柘五千。其中瑰財重宝，千夫百族，莫不充　扨王府，顯角阙庭。三四十年，斯为盛矣。自魏晋以降，　未或有焉。〃这真可谓〃太平盛世〃。可是就在这种太平　盛世中，整个上层社会在腐烂下去，严重的政治危机　在隐伏中。

梁时士族无论是文官还是武将，无论是建业集团　还是江陵集团，都腐朽了。梁武帝是楚子的最后一个　代表，是属于南朗前期的一个人物，因此他善于骑马。　至元帝则〃素不便驰马〃X《南史》八《梁本纪下》〉梁时　士族甚至惧马如虎。《颜氏家训》四《涉务》云：

〃建康令王复，性既儒雅，未尝乘骑，见马嘛飲陆梁，

莫不摄，乃谓人曰：'正是虎，何故名为马乎？，〃

这样的人居然是建康令。《南史》六二《顾协传》记梁武　帝尝谓：

〃北方离凉，四十强仕，南方卑湿，三十已衰。如协便　为已老（顾协时年三十有五但其事亲孝，与友信，亦不　可遗于草泽。〃

南朝士族年岁较长的均在前期，如王导、谢安等是。后　期三十便为已衰，已老，这样的士族又安得不亡？

南北士族至梁武帝时，无不趋向奢侈腐化。武人　已不能带兵，侯景戏弄武帝〃非无菜但无酱〃（《魏书》　九八《岛夷萧衍传》、菜即〃卒〃字，酱即〃将〃字。（解释　见上篇）有卒而无将才，以至不得不依靠新来的北方　降将，在梁末，是不容否认的事实。在这种情况下，变　乱一起，士族的末日，在所难逃。

梁末，建业与江陵的两大士族集团，为两批外族　及被解放的奴隶消灭。建业士族集团，是在侯景之乱　的时候被消灭的。《颜氏家训，涉务篇》略云…

〃梁世士大夫皆尚褒衣博带，大冠离履，出则车舆，　人则扶持。郊郭之内，无乘马者。…一及侯景之乱，肤脆　骨柔，不堪行步，体赢气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往

而然。〃

《魏书》九八《岛夷萧衍传》略云：

〃初《建业）城中男女十余万人，及陷，存者才二三千　人。……始景渡江至陷城之后，江南之民及衍王侯妃主、　世胄子弟，为景军人所掠，或自相卖寰，溧流人国者盖以　数十万口，加以饥馑死亡，所在涂地，江左遂为丘墟矣。〃