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念全加在娃儿身上了，乐得婆婆合不拢嘴。 憨头死后，兰兰一站娘家，就住进小屋。姑嫂俩能叽咕到深夜。在这个天大的世界里的某一个沙旮旯里，在无边的时间里的某几个夜晚，在风沙中翻滚的尘粒似的人海里的某两个人，能如此贴心地喧，她俩都当成命运对自己的恩赐了。有多少女人，身边连个说贴心话的也没有。一生，就孤单进坟墓了，成为村里人所说的“孤鬼”。 除了不能碰但心照不宣的一些话题，兰兰和莹儿无话不谈。莹儿喜欢听灵官小时候的一些事。灵官小时候很坏，掏麻雀，偷果子，老和猛子狼狈为奸干坏事。一次，他用火钳烫通竹竿儿，装了溏土，便成土枪了。他口含了一头，一吹，一股尘土飞扬而出，直溜溜扑向公社主任的眼睛，害得老顺成了名人。有一月时间，广播里老播出陈顺教子无方的新闻。兰兰和莹儿就咯咯笑。笑一阵，莹儿就望熟睡的婴儿，想：这孽障，怕也不是省油的灯，少不了叫当娘的跟上讨气。虽这样想，却又被一股巨大的幸福激荡了，就会情不自禁地吻婴儿。 隔壁的老顺不耐烦了，吼一声：“笑屁吃上了吗？” 莹儿吐吐舌头。兰兰撇撇嘴，嘀咕道：“眼热啥哩？你想笑，还笑不出来呢。” 兰兰孩童似的笑，使莹儿陷入了沉思。她想，人真是奇怪的动物啊。憨头和引弟死了才几个月，她们就能这样笑了。莹儿觉得，她们的笑，有些对不起死者。 时间是残酷的，把一切存在都淡化洗净了。时间又是最好的药，多深的创口，在它的抚摸下，也会平复痊愈。 在兰兰和莹儿后来的印象中，姑嫂两个贴心的那几夜，是两人最留恋的时光之一。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp

莹儿的轮回4（1）

月儿要跟莹儿学“花儿”，莹儿答应了。从一份报纸上，月儿看到了一则消息：省城兰州有“花儿茶座”。那儿，最需要会唱“花儿”的女孩子。她就想学点“花儿”。说不准哪一天，她也会出去。她说，在这个狼都不拉屎的沙旮旯里，只有两条路：要么憋死；要么，像父母那样觉不出憋而幸福地活着。她一旦出去，宁肯死在外面，也不会再以灰溜溜的形象踏进这沙窝一步。要么抛尸他乡，要么衣锦还乡。 莹儿给月儿讲了“花儿”的种类和格律，月儿听得很认真。但莹儿知道，月儿学“花儿”是为了“用”，而自己唱“花儿”是因为“爱”。这是最本质的区别。前者只能成为歌手，后者，才能成为“仙子”。“爱”是大海，“花儿”是浪花。只要有“爱”，“花儿”便自然流出口了。 莹儿在给月儿教“花儿”的过程中反刍着过去。一曲曲回肠荡气的花儿，勾起了一次次刻骨铭心的记忆。莹儿眼里闪着奇异的光，每每令月儿吃惊。她惊奇莹儿的美丽，惊奇她的投入。但更惊奇的，却是莹儿如泣如诉的唱声里，那动人心旌的魅力。 月儿有很好的嗓音，缺的是对“花儿”发自生命深处的体悟。无论她唱多好，不过是在唱。而莹儿，则是用心在诉说。那是带泪的倾诉，含笑的哭泣，顿悟时的超然，惨痛后的微笑。用不着解释，月儿也能感受到莹儿心里的那份真情。这便是“花儿”的魅力。它仿佛是只神奇的手，从心里抓出那生命的感觉，全部放到了听众心里，引起人灵魂的共振。 绳子拿来背绑下， 柱子根儿里跪下。 刀子拿来头割下， 不死是这么个做法。 桂花窗子桂花门， 老天爷堂上的宫灯， 杀人的刀子接血的盆， 小妹妹没有悔心…… 唱这类“花儿”时，莹儿便成了世上最坚强的人。那份执着，那份坚强，那份为了爱情宁死不屈的坚韧，仿佛不是从莹儿柔弱的身子里发出来的，而是来自天国。月儿被深深地感动了。她读过许多小说，小说里有许多为爱情坚贞不屈的人，他们说过许多坚强的话，合起来，装订成书，想来也成垛了，但给她灵魂的震撼，远没有这类“花儿”强烈……“浑身打下的青疙瘩，不死老这么做哩。手拿铡刀取我的头，血身子陪你睡哩。”这是什么精神？仿佛，已不是爱情了，已成为信仰，成为宗教，成为人生惟一的慰藉，成为“血脖子教”穿着血衣上天堂的渴盼。这就是“花儿”，是西部独有的歌，是西部人灵魂的诗，是贫瘠的人生中繁衍绿色、抵御风沙的顽强的芨芨草。在莹儿如泣如诉的歌声中，月儿咬着嘴唇，闪着泪花，灵魂被那夺人魂魄的韵律荡出一阵阵颤栗。 两人唱一阵“花儿”，便沉浸到“花儿”独有的艺术氛围里了。溢在心头的，是扔下重负后的轻松，是淋漓痛哭后的酣畅，是呐喊后的释然，是求索后的欣慰。这时，她们的心灵，也是一个世界，一个与外部世界并存且各自独立的世界。月儿终于明白了“花儿”为啥有这么顽强的生命