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每个个人对他/她的配偶和孩子、大家族、以及自己本身都负有义务。这些不同的义务之间存在着冲突，也存在着紧张关系。譬如丈夫和妻子的冲突。一些妻子觉得难以忍受丈夫不在家；家庭私人生活需要两个人。另外一些夫妻发现住在一起比分开住还要难相处。丈夫和妻子通常是在不同的环境中长大的，因为不同职业集团的道德习俗差别很大，这种情况非常普遍，不可避免的家庭危机揭开并恶化了他们之间这些潜在的差异。大约1350年和1380年间，一位画耶稣受难图的锡耶纳画家发现他高傲的妻子有通奸行为。双方彼此大肆侮辱和谩骂表明当时已紧张到关系立即陷入破裂的程度：

他：*的娼妇！你说我是酒鬼，但你却把自己的情人藏在我画的耶稣受难图后面。

她：你这是在对我说话吗？

他：不，在对一堆驴屎说话。

她：这正好适合你。

他：厚颜无耻的贱妇！我都不晓得是什么力量阻止我把拨火棍插入你知道是那里。

她：你试试看……以上帝十字架的名义。如果你碰我的话，就永远没完。

他：你这个肮脏的母猪，你和你的情人在那儿……

她：诅咒那些把自己的女儿嫁给画家的人吧。你头脑坏了，你整个人都疯狂了。经常喝得烂醉，你这个浪荡子。

萨凯蒂这段活生生的情节描述表明了冲突的某种指向。与米诺（就是这个画家）生活在一起必须要容忍他粗鲁的行为方式，而这是他以前单身汉生活的遗产。画家是无根的、放纵的，一个在不同环境中长大的女孩发现这些特点是不可忍受的。在这个婚姻的运作中，有三个不同的私人世界习俗需要协调：一个教养良好的年轻夫人的私人世界，一帮年轻人的私人世界和画家环境的私人世界。很容易看出这名妇女为什么不安份，她为什么陷入诱惑的陷阱。

不同形式私人模式的冲突也导致了小家庭的纠纷和困难。有时问题从小孩降生开始；多一张嘴吃饭的贫困家庭可能招致灾难。私生子是另外一个冲突的来源。年轻的寡妇如果听从姻亲的忠告而再婚，不能带孩子和后夫一起生活。所有三种形式都可能导致杀婴或弃婴（尤其是女孩），在第一种情况下，其原因是基本需求，而在后两种情况下则是社会习俗或私利。私生子和穷人家的女儿被移交到济贫院；寡妇的孩子长时间留给保姆照看，最后被移交给父亲的家族（托斯卡纳，十四世纪后期到十五世纪）。在私生子和寡妇的例子中，血统的利益最终占了上风。世系的荣誉和团结成功地压倒了母亲的感情，不论这些感情是什么样的。

孩子成长的过程中也存在着问题。一些孩子遭受残暴的保姆、残忍的母亲虐待，或遭受爸爸经常不在家的痛苦。保罗？莫莱利被丢弃给奶妈一直到十二岁，他的儿子乔瓦尼？迪？保罗年仅四岁就被母亲抛弃：没有人在后来的生活中摆脱痛苦（佛罗伦萨，1380年）。在其它的家庭，不满有时会达到爆发公开对抗的程度。1380年，在佛罗伦萨，佩鲁齐家族的一个成员用了他书中整整一页来解释他为什么陷入诅咒自己儿子的境地。他说，这个男孩不听话；这一个词出现了五次：“欺诈、背信弃义、虚伪，他经常不遵守纪律，背信不忠实，不仅奚落我，而且还奚落邻居、我的社团、亲属和盟友。”在科托纳，未来的圣徒玛格丽特的父亲同样表达了对女儿的敌意。在几年的非法同居后，这个上帝的仆人眼泪汪汪地回到家园，穿着一身黑色的衣服。在继母的煽动下，玛格丽特的父亲拒绝接受她的归来（科托纳，十三世纪）。书包　网　。　想看书来

团结受到考验（6）

父亲的行动有时也会惹恼或激怒儿子。在兰夫雷迪诺家族中，父亲不顾儿子明确的意愿，不合时宜地和一个敌对的世系进行了和解。他的妻子极力斥责他：“兰夫雷迪诺，你是自己和孩子们的叛徒！（她用的是书面语的“你”）。你竟敢没有对他们或我吐露一个字，就将这次和解的羞辱强加到他们头上！你剥夺了他们所有世俗的东西——财产，荣誉，所有一切。”其中的一个儿子震惊不已，在给他兄长的信里这样写道：“我告诉你，当我离开房子的时候，我已做出不能改变的决定，永远不再称我自己是他的儿子，并且要改名”（佛罗伦萨，1405年）。虽然他们的观点都很极端，但刚刚所引的例子只是表明孩子证明自我的两个方向。有时，他们要求在家庭重大决定中扮演重要的角色，而另外一些时候，他们想要完全自主行动，他们离开家庭，独立谋求生存。

我将少量提及关于继承