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录入遗产清单的部分，以及“不可估价”部分——主要由家具和其它日常用品组成。有关遗产的问题都关涉到丈夫、妻子和孩子。因而，管理遗产的责任或者共担或者委托某人做代表。

在意大利人的传统里，权力毫无争议地归属于丈夫。十二世纪和十三世纪期间，在法理学家的眼中，他犹如国王般的权威一样还在继续增加之中，博洛尼亚地区的法理学家尤其如此认为。十三世纪流行的一句格言概括了当时普遍的看法：“每个人在自己的城堡里都是国王”（Quilibet；　in　domo　sua；　dicitur　rex）。父亲对自己的孩子行使“父亲权力”（patria　potestas）。这种权力只有父亲一人独享，正如法理学家阿佐诠释的：“无论是母亲还是外祖父母都无权对孩子行使权威。”而且，父亲的权力延及他所有的子孙后代，尤其是孙子；不管父亲的年纪有多大，哪怕超过六十岁（etiam　sexagenarius），也不管孩子的年龄有多大。这一原则不止限于法理学家制定的法理条文中，而是实际实行着的。它的产生是对日常生活里重大问题的回应，对日常生活具有重大影响。通过这些法令，法理学家的思想深深印在人们的脑海中。txt电子书分享平台

共同生活（3）

家长首先是家庭所有财产的唯一托管人。他管理妻子的嫁妆（十三世纪的时候，包括所有的嫁妆，不论是可估价的还是不可估价的），在一些情况下，也管理媳妇的嫁妆。他甚至可以卖掉嫁妆，妻子不能阻止他这么做。在实践中，法庭往往规定丈夫有权管理妻子带来的所有财产，而妻子无权阻止可能损害自己以及孩子们将来继承的财产的决定。法理学家认为来自嫁妆的收入是家庭共同财产的一部分，而这些财产是由丈夫管理的（而不是再授予妻子）。这样就使丈夫能够承担因婚姻而带来的“不可忍受的重担”（也就是时下的花费）；当然，他可以自由地将自己的收入投入到土地或日用品的买卖中。同样，再次依据“父亲权力”，父亲完全控制着儿子的现金储备和财产。

父亲不仅是家庭财产的主人，而且是所有家庭成员的主人。妻子和孩子都必须服从他的权威，对他表示服从和尊重。势力强大的多明我会的忏悔师的教义支持他们同行——法理学家的原则。1398年，乔瓦尼？多米尼西重申所有传教士都知道的训诫，警示女忏悔者们谨记，妻子应该服从丈夫的命令（只要他不命令她去犯罪）。我们也听到伦理学家费拉…保利诺、　L。　B。　阿尔贝蒂和E。巴尔巴罗发出同样的腔调：“作为自己家里独尊的主人，丈夫不必向妻子透露家庭所有的秘密。他训练妻子执行诸多妇道事务；细心考虑到她身体和性格的纤弱，只分配给她微小的家庭责任。”在实践中，妻子从属于丈夫可能带来切实而痛苦的结果。像托斯卡纳地区《盖罗法》（1373）这样的公共法令，授权男人“惩罚自己的孩子、弟弟和妻子。”法定文件、法律以及伦理学家的著述一致主张父亲对孩子有更大的权威，孩子必须以尊重和敬意的态度对待自己的父亲，就像他是圣人。不管儿子在公共事务方面的地位有多高，在私人领域中，这种地位丝毫没有作用。父亲的权威和优势是绝对的（帕尔米耶里）。任何对父亲的不尊重；反抗的举动；侮辱的行为或者忽视（年老的父亲）都可能受到父亲本人或公共当局的法律制裁。直到1415年，佛罗伦萨的法令还授权父亲或祖父可以将任性的孩子关进监狱。传教士也为相关问题添油加醋：尊重自己父亲的人将会在儿子身上得到回报，受到上帝的祝福等等。伦理学家和教士认为，所有的教育都源自于父亲愿意“用最善良的道德观念来充实儿子的生命”（帕尔米耶里）。教育学家乔瓦尼？多米尼西将其具体化，认为孩子在给父亲写信的时候，应该以“尊贵的大人”开始，父母在场的情况下孩子们要站着，当接受命令的时候，要谦卑地低着头。简而言之，要经常对养育自己的男人表示尊重。

法律和政策反映习俗，已知的关于托斯卡纳人的事实证实了上面所提到的规则和原则。允许父亲监禁儿子的法令直到1463年还在佛罗伦萨实行。十五世纪的大资产阶级家庭，家长的经历说明了父亲的卓越地位。一些人保持对家庭财政的完全控制。1480年，上了年纪的吉诺？吉诺利所报的税收清单，讲到了他已成年的儿子在他的领导下生活，“他们和我共同做织品生意，自己还不知道如何生产。”其他的家长为自己的孙女准备嫁妆。在地位比较卑微的分成农世界，父亲的经济权力也得到了坚定不移的确立。在锡耶纳（大约