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如是如此按曰是因为：

一、噪音，罪恶剥夺所归属。

二、繁琐，无法达到简明，无简明谈何构建明确无上天堂乐土人间。

三、容易造成打乱思绪，这是从后衍生，但要指出的是思绪是发展的根基，没有思绪谈何发展？而且思绪不是想有就有，想记起来就记起来的。

四、打断事物，这也是从后衍生，惊扰可以造成很多不便甚至不慎造成巨大危害类灾害。

总而言之，言而总之，打扰此词衍生范围所属剥夺，任何信息来源交流都必须建立在双方同意的自由之下，自由虽然建立在防止罪恶之下但也只是此项，此涉及罪恶事项外绝对的自由标准为随心所欲没有外来的被动不情愿的干扰。

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生命与实行

关于居住使用区域划分以及善恶分定，著者现今所属生物种类生活区域接踵而至互相相连相接为常事，而为其产生的所谓纠纷时有发生，这又是一块可以一而再再而三将小罪恶扩大化的偏布人与人的万恶滋养地，毕竟可以说任何只要有不明确因果（没有善恶划分）无论是日常的还是随机都可以微小之势扩大到天下大势，而如此大势谁者敢说这相对巨大不明因果之行为产生事物下又有多少者能够完全避免不掺杂罪恶？

所以想要完全灭绝痛苦之源罪恶，只有解决这些不明因果事项，以善恶划分后简明之态，完全断绝其任何藏污纳诟可能性。

如何明确简明解决？目前想来只有以众者经历过现实实践产生的知识总结而出思维想法，论述取出可行并选举广泛认同简明策略进行简明的除非发生万不得以灾难不得不更改的永久善恶划分定论，使之铁则之下完全简明从而简单而就。

现实方案举例：

一如：如何归属交易所属者都不改发生，然人与人之间有来往，行之下地面有铺就区域，而此铺就区域又是另者所铺，这又是一场日常之下恰似只要着地就不可避免的交易事件，所以任何者生活区域周围及正方形地域边沿每者都必须负责同等道路长宽的修补完善。

二如：所谓迎客，其着地和接触物这亦是一场超出完全承担本就不明制造应该下的本质被另者（所谓客）绕乱的交易，所以务虚莫须有的迎客进门只需坦诚相待在生活区域边沿道路路旁亭中相交流，当然每者做客亭中相迎亦要互换另者生活区域其别同亭一次如此轮回，否则只能为路旁散步走聊或前往郊外此类无其别者造就恰似自然区域，而生活区域只有其：初生需照顾亲生者和其有时要进行性关系伴侣以及孕育过程的亲者护理可以进入，当然如何没有以上所提恰似必须的照顾、性交，这都不能进入其要承担的造制因果随处可在生活区域，另外性关系进行场所亦要如亭中会客一样要互换生活区域轮回。

三如：别处另造造生活区域（文中以述在建立体制后其生活区域为其前居住直系亲属死亡后，由其生者在预定生子之时建造从而继承），话说生活区域必须能够抵抗可遇见恰似不可避免灾害之下依旧能够然其所属者能够生存，否则如是另造生活区域这又是一项无简明造就的难办而且不可控制繁杂极有可以又是一个隐藏罪恶滋生地，如是现今著者所属生物种类其们明确所显：多者莫须有的事物、制造更多的不明因果、不复平等、生活区域缩小化、制造污染环境日亦恶化。

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生命与表达

语言和文字等形容之物属表达重在简明，如此可以防误解这本书以有所述，然事情没有笼统阐明，那么就不是简明。

如是语言与文字就有很多描述方法，其中白话在于明明白白的基本说白而非只在乎简单而不在乎明白，毕竟其自身之外其别者思维无法显露，不知简化之度可让其别者明确了解的大概位置在哪里，另外如是一白话说于多者那么白话就要越容易明白越好，毕竟可能可以部分睬想了解一者了解简化的度，然多者这绝对是不可能的，所以总的来说为了避免误解所以话最先还是要容易明白不在乎述多与少，当然多不是重复的啰嗦剥夺。

说到啰嗦为了把握度双方都可以要求停止会谈，而如是强行对要求停止一方再展开会谈那么久所属剥夺为不应该存在必须毁灭。此外要展开会谈必须以非言语方式在信箱之类事物预约答复，否则十分容易造成噪音、阻挠耽误、不自觉拦截从而肢体接触之类衍生罪恶不应该存在事物。

白话之外就是设问话，设问话与白话不同分别是在三点，一言语的口气、二文字的后面标注、三混白话例如是不是能不能等是否掺杂之物设问。