第19部分(第4/4 页)

其别的心里活动并且也无法体会其身体状况，这两点都是十分明确的，即使有所谓医学可以体检，然还是属部分睬想，非明确完全睬想，其内部并不完全不然也不会有造价和误诊时有发生。

以上这一切都是现实呈现出来的本存在着的本质。

所以说除自身之外其别者是否是无法自力更生者这根本无法明确得知，并且这所谓周济的数量质量依然有很大权限范围可以所谓操作扩展。

如是著者在书中所明言著者所构想的世界，其内部关于残疾即无法自力更生所属的帮助是仅供温饱。

然所谓帮助亦是交易，交易其内部前后所产书中以明确言明其非可以存在之物所属。

种种因果相加起来所谓帮助实者以物质做基础的交易看似没有必要存在。

如是如此而言所有交易都为罪恶，这样毫无疑问十分明确，可以使大部分需要时间分辨的罪恶直接做出判决执行仲裁。

然如是如此，那些真正无法自力更生者又该如何？

或许如是著者所思死就死吧只要问心无愧，然是否所有者都如是著者一样的思想？

或许当世界中著者现今所属生物种类之间信任达到一定基础可以做到书中作品相关所言，然如是现今所谓思想方向衍生的大量交易以及其概其在内所属罪恶即欺骗剥夺杀害事件的存在毫无疑问破坏这一基础。

简明而正确的经济，是以信息交流、实际行动以做教的知识上经济而非所谓任何产生于物质上的交易。

——

生命与罪忍

当他们在白天因（公共授权，或许是公共经营的）火车经过时的噪声及震动而无法思考（或休息）时，当因地方污水处理站的气味（公共授权，也许是公共经营的）呛得他们呼吸困难时，以及因修路造成的汽车堵塞（毫无疑问是公众设计的）使他们神经紧张、精神平衡受到干扰时，他们会抱怨私人企业的弊端并要求政府管制。

按曰：

一、然现今还是依旧如此，还在继续，还在积怨，隐待着不知何时会彻底爆发或者在平常事件中不直觉的对其别所属宣泄着。

二、其所谓宣泄和爆发，本质区分开来有两种，一自谓等待恰当时机所谓君子十年不晚，或要做到万无一失或毫无本质所谓君子不立于危强寻找借口胆小懦弱实则助纣为虐助长其嚣炎者，其因为不应该存在事物再次产生其第二度衍生的依旧不应该存在事物；二自谓君子报仇从早到晚，或不择手段或堂堂正正。

——

生命与抚育

书中以多述，所谓父母与子女实则雄雌生者与雄雌被生者的关系。

但实际简明处理方法还是没有详尽解决，前文所述论之后得到结果都是以未明确因果解决。

雄雌生者要生雄雌被生者，这雄雌被生者是否答应与否毫无疑不明确，不过四舍五入部分睬想之下这一切都是在雄雌被