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作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息

——作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜

《彩虹》之九

虽然文字张力和我们的革命浪漫主义情怀都不反对我们将蔡波尔迎接他之初体验的第一束曙光的情景以某种神性的光辉想象设定在一幕伟大崇高的统觉系统之影象中好感动和满足我们伟大的人性，但那种阳伪的虚荣神圣无论从心理学角度还是从生物学角度讲都缺乏基础性的生命性：其实一直以来我们在相关的认知上都犯了个最为浅薄的错误——即便因时空的要素性我们对这种认知所映射的原因之错误和正确与否还不能轻易下结论。这种浅薄的错误不但体现在表现之真实中，同时也体现在历史对表现真实的认知中：所有神圣的虚荣都并非是为伟大崇高之神性光辉形象所设定的，而是为将此光辉之神圣形象作为精神支柱（宗教性质，崇拜的）的受体所设定的。直白点说，当我们在政治生活中有意识（事实上，所有的主动性表现都是通过被动性表现实施并成就的）的为自己拥戴一个伟大英明的领袖（宗教性质，崇拜的）时，这份荣誉的虚荣并非是此伟大领袖所拥有，而是作为平庸盲目之我们所拥有并通过自欺欺人的方式将我们所拥有的虚荣之荣誉赋予那个作为我们之精神支柱的伟大领袖。这种作为的可悲之处就在于，我们自己放弃了我们的灵魂，同时，我们将我们的精神和肉体化为一统的怪异存在并通过这种存在以极度狂热或极度颓废的方式来实施对自我个体以及自我群体性的意义性的有意识戕害直至最终的彻底放弃。正是基于对这种浅薄错误的反省，我及我们终于醒悟，蔡波尔不可能忽然莫名其妙的犹如上帝般在唯相的时空中与那发射光芒的光明球体融为一体并在三万英尺的高空中为我们普照生命之光，而是略带猥琐的躲在洞穴的有效深度处为他那生理学的视觉系统和心理学的感化系统调节对光明本真性的有效感光度。同样，因本真性光明的天然化洗礼——虽然方式还稍显逶迤——蔡波尔通过玉润肌肤和温暖血液以及静谧的贴切印证感明显的为自我的本真性做了良好的判断和证明：如果说蔡波尔在之前的夜晚之抉择中毅然选择了自由和唯相法则的话，那，现在我们应该可以肯定的认定，蔡波尔已经完