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的Ru房随着她的气息一颤一颤。 然后，她压低嗓子，小声说，“哎，你知道，为什么T老师偏偏把我们两个分在一个学习小组吗？” 我想了想，说，“不知道。” 伊秋说，“因为我们俩有共同之处。” 我感到惊讶，“我们？什么共同之处？” 我实在想不出我和伊秋能有什么共同之处，又说，“我们惟一与他们不同的是年龄，我比他们小一岁，你比他们大两岁。” 她叹了一声，“我们俩都不被大家接受，我们根本就不在他们中间。我们像两个陌生人一样站立在他们之外，不被注意。” 这次，我表示了反对，“那不一样，”我说，“我的情况是，我不喜欢他们。”言下之意是，并不是人家不喜欢我。 我的自尊心别扭起来。 伊秋说，“你不喜欢人家，就意味着人家不喜欢你。这是一样的嘛。” “我不觉得一样。” 我嘴上虽然这么说着，但心里已经动摇起来。 我把她的话在脑子里来来回回转了几遍。 最后，觉得她的话的确有道理，便不再吭声。 这时候，我忽然觉得，伊秋的外表貌似一副肉感而且没心没肺的蠢样子，实际上她心里比我聪明。 很多年之后，当我回忆起我和伊秋当时所面临的某种共同的处境时，才有能力意识到，我们在本质上其实仍然存在着根本的不同。 伊秋出于生存的本能，是懂得一个人无论为任何理由而切断与外界团体的关系，都是在伤害自己，都会遭到生存上孤立自己的危险。个人与外界如果完全隔绝，那么个人的生存便会出现危机，就会枯萎和凋谢。她知道，她必须努力与这个集体建立起某种相依相存的关系，使她个人的生存能够仰仗一个庞大而健全的秩序。她的确为此努力了。但是，由于她个人生理方面的残疾，她被这个过于正常和健康的集体排斥了。因此，伊秋与集体的隔绝，是被动的、消极的隔绝。 而我与大家的隔绝，是一种主动的、积极的隔绝。我出于对外部的恐惧，或者说，是一种心理方面的残缺，始终不肯冒险对外界做出探寻式的姿态，使自己有机会得以与这个团体中的伙伴发生真实的接触。这种恐惧感，直到今天依然如此。我顽固地不愿意承认这样一个事实：收敛或者放弃自己的个人化，把生命中的普遍化向外界彻底敞开大门，这就等于为自己的生存敞开了方便之门；而反过来，就等于为自己的死亡敞开了大门。

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七：伊　秋（4）

这一天的学习，我们在一起没有做成功课，伊秋拿出来她父母的照片让我看，那些黑白旧式照片已经边角损缺，颜色泛黄。伊秋告诉了我许多她的身世。当然，这些身世是伊秋从她的叔父那里听说的。 伊秋的父亲曾是一位小学校长，是个身材高大、仪表堂堂的大好人。平时，他在学校里为人处世显得谨慎、懦弱、周到而谦恭，但实际上他的内心却极易被外界干扰，性情郁闷而紧张，并且胆小如鼠。她的母亲曾是话剧团的一名演员，泼辣、开朗、妩媚而性感，虽然没有读过多少书，缺乏良好的教养，但她总是透出一股子肤浅、大胆的热情和欲望，对男人充满了幻想和冲动，所以她曾是本地区男性公民眼中“收视率”极高的“明星”，被男人们你争我夺。伊秋的父亲在经过了8年之久的求爱之后，终于以学识和本分获得了她母亲的青睐。她们于1964年初结婚，并在次年就生下秉承了母亲姿色和父亲的顺从的小伊秋。 但时世不济，好景不长。在小伊秋4岁的时候，她的内心焦虑的父亲，再也承受不了当时中国正在发生的那一场政治运动的格斗与厮杀。有一天夜里，他被勒令与两个死人睡在一起，一个是刚刚被红卫兵打死的女教师，另一个是“畏罪跳楼自杀”的教务主任。他被要求躺在两具尸体中间，并不停地用手摸它们，以便于第二天可以“头脑清醒”地交代问题。整整一夜的折磨，他的懦弱的神经终于崩溃。第二天天蒙蒙亮，趁看守昏昏沉沉睡着之际，逃出牛棚，回到家中。就在这个一月里的寒冷的清晨，在太阳升起之前，他的抑郁懦弱的本性忽然失控，爆发成狂躁症，酿造了全家同归于尽的惨幕。 小伊秋被路人从河水里捞出来时，已是奄奄一息，身体上有几处被剪刀刺扎的伤口。可以想象，她的父亲先抱着小伊秋来到河边，随身带着剪刀。当小伊秋看见爸爸满脸凶狠，就不住央求地说着：“爸爸，我听话。爸爸，我不闹。”他给了自己的小女儿几刀之后，依然听到她气息微弱地央求着“爸爸，我听话”。他再也下不去手，把她丢进了河里。 伊秋父母的尸体，是在郊外一片斜斜的秃树林里一同被发现的，他们分别吊挂在两棵相邻的树上。 几年前的一个夏天，伊秋的父亲曾与单位里的同事来过这里休