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千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。”如来觉得东土的人品性修养不好，希望找个信佛的把经书传送到东土，劝化众生。如果是从完成这项任务的角度选人，并不是什么难事，很多人都能做到。如果有诸天神佛在背后再帮助一下，这简直是很轻松的事情。按这个标准选人，可选的人很多，被选中的很可能就不是金蝉子了。

明明不是一件难事，如来却说“怎么得一个有法力的”人去，这话大有深意啊。观音出来主动承担这项任务后，如来大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”

不过是找一个“善信”之人，怎么要用到观音“神通广大”的本事呢？这里的神通广大显然不是指观音的识人之能来说的，而是有两个方面：一方面，观音善能揣摩如来的心意；二是她不仅能揣摩到如来的心意，还有本事能把事给办成了。与此相对应的具体的两个方面就是：一方面，如来属意的取经人选是被提前安排贬入凡尘的金蝉子，这一点不能明说，但如来确信观音能想到这一点，所以很高兴；另一方面，去的这个人还要把金蝉子转世后的这个人找出来，这个任务并不那么简单，不过观音肯定能做到，所以观音是此去寻找取经人的不二人选。

唐僧的成佛与如来的帝王心术（3）

如来怎么就肯定观音一定能找到转世后的金蝉子呢？一方面，观音确实有大神通，能知过去未来，对观音的本事，如来是了解的。另一方面的原因我们看看观音寻访取经人的过程就非常清楚了。

却说观音领了如来的佛旨以后，在长安寻访了很长时间，却没有碰到“真正有德行的”（其实重点当然不是碰到的人都没有德行）。正在这个时候，唐太宗要办水陆大会，并让陈玄奘做坛主。观音听到消息，是什么反应呢？“忽闻得太宗宣扬善果，选举高僧，开建大会，又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是他原引送投胎的长老，菩萨十分欢喜。”

这段话揭示出来的信息再清楚不过了。菩萨为何十分欢喜，不是因为陈玄奘德行高深（这她暂时还看不出来），而是知道这“正是极乐中降来的佛子”，更妙的是，原来金蝉子转世是“他原引送投胎的”，即由观音一手操办的。看到这里，佛祖说的“别个是也去不得，须是观音尊者……方可去得”，这话的含义不是再明白不过了吗。这句话，听在别人耳中是一层意思，听在观音的耳中，显然是另有深意了。

观音“见得”法师坛主是金蝉子，并不是说她亲眼见到了玄奘，而只是说她“知道”的意思。为什么说“见得”不是“见到”的意思呢。原来，观音在水陆大会的第七天才决定亲眼去看一下，她对木叉说：“我和你杂在众人丛中，一则看他那会何如，二则看金蝉子可有福穿我的宝贝，三则也听他讲的是哪一门经法。”显然是没有见面就知道此人是金蝉子转世了。这不是如来说的神通是什么，这个神通孙悟空显然是没有的。

金蝉子被以“上课不认真听讲”的罪名贬下界去，应该是在孙悟空被压在五行山下后不久发生的事情。因为他下界后，是个“十世修行的好人，一点元阳未泄”，把美好的青春都献给了佛教事业。既然经历了十世，总要几百年的时间。如来这一手颇为高明，如果在取经行动开始前二三十年把金蝉子贬下界去，那他培养自己人的意图就太明显了。而在几百年前就把他贬下界去，这招棋就埋伏得很深了。这两件事之间的关系看起来就比较模糊，人们不大能把它们联系起来了。

◆如来的帝王心术

孙悟空被压在五行山下，给了如来一个采取行动的契机。如果没有悟空被压这件事，如来应该不会找借口把金蝉子贬下界去，毕竟再要找个合适的理由把金蝉子重新提拔回来是很困难的。现在有了一个像孙悟空这样身份的人做大弟子，那么，金蝉子重回西天之后，身份地位想不高都不行了。连徒弟都这么牛，师父不牛一下，怎么能说得过去呢，那不成个样子嘛。唐僧如果是作为别人的师父到达西天，即使取到经书，给他的安排也不会太高。真是机会难得呀。毕竟像孙悟空这样级别的神仙，如果稍微有点社会经验，是轻易不会犯下如此重大的错误的，而且，犯了错误一般也不用劳动如来出手，从而也不会被镇压在五行山下。这样的机会可遇而不可求，不大大利用一番实在太可惜了。

唐僧要做悟空的师父，也不是那么容易，毕竟孙悟空是出了名的顽皮。为了让唐僧坐稳师父的位置，如来是使了帝王心术的。把孙悟空压在五行山下