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王的三位王子试图拜悟空、八戒、沙僧为师，他们三位也有收徒之意。当三位小王子拜毕：

行者转下身来，对唐僧行礼道：“告尊师，恕弟子之罪。自当年在两界山蒙师父大德救脱弟子，秉教沙门，一向西来，虽不曾重报师恩，却也曾渡水登山，竭尽心力。今来佛国之乡，幸遇贤王三子，投拜我等，欲学武艺。彼既为我等之徒弟，即为我师之徒孙也。谨禀过我师，庶好传授。”三藏十分大喜。八戒、沙僧见行者行礼，也即转身朝三藏磕头道：“师父，我等愚鲁，拙口钝腮，不会说话，望师父高坐法位，也让我两个各招个徒弟耍耍，也是西方路上之忆念。”三藏俱欣然允之。（第八十八回）

这件事悟空处理得十分得体。他说，收徒弟不只是我们自己的事，因为他们成了我们的徒弟，就成了您的徒孙，与您也有名分，因此这事不敢擅自做主，必须禀告师父。唐僧听了悟空的话，“十分大喜”，他喜的肯定不是收了三个好徒孙，这样的弟子，如果想要，可以有一大把，实在算不了什么。真正令他大喜的是，悟空如此尊重他，如此明白事理。八戒、沙僧说“我等愚鲁，拙口钝腮，不会说话”，其实，显然不是会不会说话的问题。唉，这事要不是悟空明白事理，说不定八戒、沙僧不禀明师父，就把徒弟给收了。

自第八十回以后，悟空对师父这样尊敬的表现是越来越多了。第八十一回，当唐僧偶感风寒，身体感到不适，怕耽搁了行程时，悟空对唐僧说：“师父说哪里话！常言道，一日为师，终身为父。我等与你做徒弟，就是儿子一般。”一直在这里服侍了师父三天，等师父身体好了才上路。在汉语中，师父是“学习上的父亲”的意思，但又有多少人真能做到这一点呢，悟空做的是很不错了。

取经队伍的组合，一开始只是利益的结合，此时却建立了如此深厚的情谊，这个变化确实来之不易。悟空对唐僧的尊敬，显然不是紧箍咒起作用的结果，而是真实情感的表现，毕竟，紧箍咒是不能强迫一个人从内心尊敬另一个人的。

对体系外人物的态度

在取经路上，悟空接触到了很多新的事实，这些事实对他的认知形成了一定冲击，并改变了他对很多事情的看法和处理方式。他对普通人、对强盗和对妖怪的态度也发生了变化。例如，在火焰山，他问路的时候，就对普通的老者表现得很尊敬：

那老者猛抬头，看见行者，吃了一惊，拄着竹杖，喝道：“你是哪里来的怪人？在我这门首何干？”行者答礼道：“老施主，休怕我，我不是什么怪人，贫僧是东土大唐钦差上西方求经者。师徒四人，适至宝方，见天气蒸热，一则不解其故，二来不知地名，特拜问指教一二。”那老者却才放心，笑云：“长老勿罪，我老汉一时眼花，不识尊颜。”行者道：“不敢。”老者又问：“令师在哪条路上？”行者道：“那南首大路上立的不是！”老者教：“请来，请来。”行者欢喜，把手一招，三藏即同八戒、沙僧，牵白马，挑行李近前，都对老者作礼。（第五十九回）

悟空对长者这样的态度，在他做“齐天大圣”之时，连玉皇大帝和太上老君都是享受不到的。

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对体制外人物的态度（1）

◆不杀生的教育

悟空对妖怪和强盗的态度发生变化，在一定程度上是因为他对应该如何使用自己的能力的看法发生了变化。这与他在取经路上受到的不杀生教育有关。

悟空在取经路上很快体会到唐僧对杀生行为的强烈反对。不过唐僧的态度，对孙悟空的教育效果有限。真正影响他的，是观音在这个问题上的做法。在红孩儿一役中，孙悟空在与红孩儿的争斗中受挫，于是请出观音。观音在降妖之前，做了一些准备工作：

顷刻间，早见一座山头，行者道：“这山就是号山了。从此处到那妖精门首，约摸有四百余里。”菩萨闻言，即命住下祥云，在那山头上念一声“唵”字咒语，只见那山左山右，走出许多神鬼，却乃是本山土地众神，都到菩萨宝莲座下磕头。菩萨道：“汝等俱莫惊张，我今来擒此魔王。你与我把这团围打扫干净，要三百里远近地方，不许一个生灵在地。将那窝中小兽，窟内雏虫，都送在巅峰之上安生。”众神遵依而退。须臾间，又来回复，菩萨道：“既然干净，俱各回祠。”遂把净瓶扳倒，唿喇喇倾出水来，就如雷响。……孙大圣见了，暗中赞叹道：“果然是一个大慈大悲的菩萨！若老孙有此法力，将瓶儿望山一倒，管什么禽兽蛇虫哩！”（第四十二回）

观音在降妖之前，为了避免杀死不相干的