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人为异，城中穿着牧人袍的和穿着绸布衣衫的人相携而行十分常见。当年自己初入墨离城，很是为自己高大的身材骄傲。他并不能体会扎木苏这样逃亡牧人的心情。但看到木讷的扎木苏微微泛红的眼睛，却对当rì苏昉所说的话有了更深刻的理解。

达剌坦又说：“其实想起这些事情来，我就恨不得冲过雁荡山去，提刀把那些称呼我们蛮子的人杀了才解气，可是又想想，这种事情却不是那些民众的错。在你们燮国，对农人和牧人一样对待，但在麓国，却要向牧人课几倍于农人的税。那些公卿就像是在对民众说，牧人就是低人一等，就是蛮子。这样一来，谁会对牧人好？说到底，要是像大哥二哥还有故公爷他们这样，天下又有什么农牧之分？只不过是像土地里长黍米是粮食、长地薯也是粮食一样罢了。”

颜静洛清楚达剌坦所说的“区别对待”的事情。燮国对本国内农牧人课税的税率相同，都是“廿一税”，就是农牧民收获的二十分之一交与燮国公仓，可以交现银，也可以交粮食，还可以交活马活羊，甚至可以交牛肉羊肉。苏昉主政以来，觉得核算廿一税率太过麻烦，就让度支司、屯田司、牧守司固定了每户的税金。不再按廿一率，农民按照家中人口、田地多寡好坏固定每人每年上缴多少粮食或银钱；牧民则按照畜群大小种类上缴马匹、肉食或银钱。再根据年景实时调整，只降不升。但在麓国，麓公对农民征“廿一税”，却对牧民征“什一税”，税率整整高出一倍。还规定，只收粮食、健壮马匹和现银。如此一来，每到征税的时节，牧民纷纷出卖牛羊。市中牛羊充裕，价钱便大幅降低，牧民损失极大。

正想着，又听达剌坦说道：“我们瀚州没有农民，也没有什么农牧之分。我们只是觉得，同样是辛勤劳作的人，凭什么叫我们蛮子？就是因为我们身上有膻气？还是因为我们没读过你们那些狗屁圣人的书？我们的铁骑真是战无不胜么？为什么总是喜欢去打人家？我们的战士便不是爹生娘养的？我知道，你们一直觉得我们是你们的心腹大患，因为我们兵强马壮，因为我们生下来就是要打仗的。可是你想想，我们争那金帐，可没有越过天祭山雁荡山。这争金帐的传统，乃是天祭山上的塔格尼神传下的规矩。我们征胤国征麓国，那是因为他们的脏手伸进了我们瀚州人的帐篷！”

颜静洛听洪烈说过当年的传言。当年瀚州征胤国，原因是初代胤公的次子、梁颂的叔叔带人到天祭山中打猎，正碰上一个瀚州入山祭祖的小部落，见族长之女长得颇为美丽，就血洗了这个部落，抢了那女子。那女子却在靴子里藏了把小刀，刺伤了他。他弓虽。暴了那少女，又让人把那她毒打了一顿，看着她咽气了，就扔在了山里。结果那少女侥幸不死，历尽了千辛万苦回了瀚州，敲响了金帐外面的夔鼓，向金帐国的皇帝哭诉了灭族之仇才咬舌自尽。于是瀚州铁骑尽出，打进了胤国，杀了胤公。至于当年瀚州骑兵兵发麓国，原因则是当年麓国雪灾，饥民入瀚埋下的祸根。当年许多灾民逃亡进了瀚州，便在瀚州靠近麓瀚关的地方停留下来，聚成了个部落。周围牧民见他们可怜，多有资助。后来麓国的公卿认为饥民逃亡入瀚，是叛国的罪行，就令麓瀚关守军袭击了那个部落。那个部落早已得到金帐国的承认，瀚州牧民待他们便如自己人一般，现在部落遭袭，附近的牧民便聚众打了麓瀚关守军一个措手不及。后来越闹越大，金帐中传下令来，瀚州铁骑一举攻陷麓瀚关，扫荡了半个麓国。当然，这些都只是传言，无法得到确认，今天听达剌坦的说法，应是不虚了。

达剌坦又说：“我所希望的，便是处处如墨离城、燮州草原一般。若是天下同是这样，自然‘此身到处是家乡’了。不过到时二哥或许真的能匹马天涯，我却只能窝在帐篷里做些让人心烦的事。但若能看到有那样的一天，窝在帐篷里和骑马走天涯又有什么区别呢？”

这些话说得颜静洛有些热血沸腾。忽的想到，若是能得瀚州铁骑之助，苏昉的血月所指，定然平定臣服。不过若想得瀚州铁骑襄助，仅靠达剌坦这个部落族长的儿子自然不够，莫非，苏昉和达剌坦所图谋的、自己和苏常所要担当责任，竟是要夺金帐之主的位置？

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第八章　悠然一笑谁能识

（） 颜静洛与苏常便在达剌坦的泰赤乌部落住了下来，每rì只是随着牧民扎木苏做些打干草或修钉牛栏羊圈的琐事，达剌坦不来说要做何事，二人便也不问。颜静洛自小在草原流浪，这些事做起来很是熟练，他倒是奇怪苏常这样