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涉及模糊性，是欲望的根源。然而，这些人只局限于这种模糊性的一种形式：被动的观察者对露与藏的迟疑。不过，与文明进程第二阶段相关的各种各样的裸体普及加剧了社会关系中的这种模糊性。因为女人的三种身体只有在海滩上才同时呈现。对通常藏掩的东西的发现有可能丧失兴奋潜能，由这三种身体的含混性取而代之。在平常性存在之处，欲望都可以通过另一种目光颠覆它。阿尔诺对这些问题考虑良久。他认为裸露乳房可以减弱其性唤起的能力是一种错误的看法。他不太注意乳房，而按照自己的兴趣偏爱肩甚至肩胛，或者膝这些更经常裸露的部位，他认为这些地方最能唤起兴奋。“你的欲望存在于你的大脑。实际上，它取决于你和你观看的方式，因为可看的东西实在太多”（H21）。应该看到这种欲望观点与由裸露引起的兽性的反射兴奋是多么势不两立。相反地，它在吸收这种含混性时是积极的和有创造性的，把所有裸露的东西和以此形成欲望的东西看做是原材料。如何做到这一点？通过美的过滤。如此，美在男人性话语中的位置就更好理解了。他们试图想像一种更富于审美和创造性的欲望，尽管他们仍脱离不了某些身体外貌部位的吸引。这是矛盾的，这种创造性是由平常化促成的。“审美性”和“创造性”并不是随便使用的术语，事实上，欲望的这种表达方式与艺术激情十分接近。而且艺术裸体也不是一些人想象的那样否认色情的真实性。只有巧妙地转移性欲能量而不是抑制它，“纯洁”的兴奋才能成为自己的力量（克拉克；1969）。建筑在毁灭平常性之上的快乐近似于艺术凝视。

“如果你的胸和脖子漂亮的话，就不用遮掩它们，如果你的裙子多遮一点，每个人就会产生欲望和想像”（博洛涅，1986，第54页）。这句从礼仪教材上摘引的话公开确定了上衣开口的模糊性，即在“正常的”、被乳房不显性正式接受的裸露背后，美与肉欲正在蠢蠢欲动。不过，这种出现在背后的模糊性十分常见。审美和色情目光几乎可以处处掀开平常性的面纱。我们以一个简单的、在公共场所容易发现的动作为例：女人整理头发的动作。这个动作被明确界定为是正常的和功能性的。然而，它可以吸引目光，被吸引的人会立即克制自己的视觉反射。对女人而言，这种动作的功能性事实上是很虚的，它更多的是一种使自己放松的自动性：总是用手以同样方式梳理头发，或者甩一下头，弄开遮住眼睛的头发。任何自我安慰的动作都是舒服的。因此，自动性并不一定可憎。更常见的情形是：慢慢滑动的手表现一种潜在肉欲。在某些情况下，这种动作很像自恋或抚摸。由于受到自动性和平常性的保护，女人不意识它所隐含的含混性，因此，也不提出问题，更想不到会被另眼对待。她越是自信，她就越有可能作出一些导致不同解释的动作。这样的例子可以列举很多。比较古典的、有意的是高高翘起二郎腿；比较复杂的和奇特的，如当众或者在非私人和任何人可以看见的场所（如车中）补妆（这是美的隐秘动作）。在每一种情况下，它们的语境是相同的：一种常规，一种表面上平常化了的普通动作，但它们在暗中涉及女性其他两种身体。事实上，只需改变一下目光就可以让这些场景彻底转变，让美或欲望摧毁这些简化生活的东西。因此，美和欲望被平常性毁灭并非总是没有好处的。

广泛的夫妻隐秘性

女人只是为了目光而寻找目光，让目光适中地投向自己，提高自己的身份。为此，她要表现她的美，而且不失时机地利用其他被正式允许的手段来吸引别人，比如利用似露非露的方法，或者像在海滩上那样，在人们遵守视而不见的规则时，采用公开裸露的方式。在所有这些情况下，目光总是会被不间断地吸引到她的美上来。

女人为谁而美？为谁花费巨大精力，不懈地装扮自己？为了丈夫？这是次要的。事实上，女人是为自己而美。为了自己因为美而感觉好。她如何做到因为美而感觉好呢？通过感知她所吸引的目光。因此，她注定要通过引诱吸引这些目光。首先引诱陌生大众，为了所有人而打扮自己。特别要引诱那些对自己特别重要的人们：那些有可能扮演理想夫妻角色的人。引诱的目的不是要体验一段情感历程，或者重新组成一对夫妻，她是为了引诱而引诱，只图获得赞赏的目光。然而，这种灵活游戏的界限极难把握：当一个人对自己感兴趣时，如何做到让他不爱自己呢？照片和小说不会在一个女人感到一个男人对她有兴趣时就让她打开感情之门（亨利；1993）。因为女读者们都承认：当她们感觉到一种爱情目光时，爱情就不会远了。因此，在用裸露来