第82部分(第1/4 页)

众人只见其光辉灿烂，独不见其人性面目，其实孔子也是人，也有yù望，也有情绪，比如孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯，原因则是少正卯是鲁国的闻人，与孔子同时办学授课，但孔子的学生除颜回外，都跑到少正卯那里去听课，孔子如何能不恨他，所以上任七日，就以‘心逆而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽’此五条理由杀之，并暴尸三日。

孔子一再强调尊君，但其言行可有尊重过当时的周天子吗？所以臣以为，倒不必把孔子的话当做治世的经典，如果按其言既可治国，那鲁国缘何被灭？以上为臣浅见，请皇上勿怪。”汪乔年这是顺着皇上的杆在往上爬。如果这番话放在外面，估计以后的仕林，已经没有他的存身之处了。

而听了汪乔年的话，让朱由校大吃一惊，没想到这批孔的言论在这个时代竟然就有。汪乔年所说的孔子杀少正卯一事，朱由校还真没听说过，怎么这位万世师表的圣人，也有拿起屠刀杀人的一面，还曝尸三日，这恨还不是一般的大。而原因却是同行的教师之间争生源而引起的，可见‘只有同行之间才是赤果果的仇恨’这话还是挺有道理的。圣人不也是如此吗？

第140章东林观朝

“爱卿，孔丘所言所行，那是与其时代相关的，当时的周天子已经无能为力，找到他也无法实现孔丘任何的政治抱负。而后世之人把其高高抬起，那是别有用心，此类问题还会有很多很多，单就朕本人来说，孔子言行倒是可以做为规范个人修养来用，但谈到治国，却不能照本宣科，还需要用法治为主，儒学为辅，如今却是有些本末倒置了。”批孔子，把儒家学说全盘否定，这绝对是朱由校无法接受的，虽然把孔子神话这一条朱由校相当的反感，但儒家却是中国文化的jīng髓所在，失去了儒家那就等于放弃了整个中国的古文化，思想也会跟着转变。前世那笑贫不笑娼的时代是怎么来的？抛弃了中国的传统，忘记了礼义廉耻，这样的时代还是中国的时代吗？

朱由校一直推崇儒学，希望的是继承下其jīng华所在，使中国的传承更加的久远，既不是神话个人，搞什么凡是孔子说的、做的，都是必须遵守的，什么半部论语治天下，这些是绝对需要改变的；也不是非要把孔子全盘的否定，搞什么批孔运动。而是仍然走中庸之路，不左不右，顺势而为。

但对于汪乔年这种左倾化行为，虽然否定了，但也算是见解独特，有自己主见的人了。回头问问宋应升他在青州的为官如何，如果可以的话，倒是又多了一个好帮手。

“圣上所言极是，”汪乔年的肺腑之言，没得到皇上的赞同也没有被彻底的否定，而皇上提出的见解倒也算中肯，既不象自己也不象别的尊孔文人，有点圣君的味道。

而后，双方又谈到了农商兵工等问题，算是朱由校在试探了，结果还算满意。又赏了些名贵药材给汪乔年，表示了很强的善意。汪乔年一直还是比较自傲的，但和皇上的谈话，也让他感到相当的投机，这当然也是他所期望的。带着皇上的赏赐高兴的走了。

“大伴，灾区重建那边又用了多少银两？”屋里只有魏忠贤的时候，朱由校问。

“回皇上，奴才又从刘府丞那里拿来十万两出来投了过去。”魏忠贤听了这话也是一愣，以前可是皇上让他从义卖款里拿的，怎么这时候找后帐了？

“那够了吗？”

“回皇上，如果单从房屋建设上讲，差不多够了，但如果安置工再继续的话，还是有所欠缺。一场爆炸，使太多的人无家可归，而仅仅盖好了房子，家中仍然是一贫如洗，仍然不太够。而宫中修大殿而摔死的三千工匠，虽然这次给了十两银子，但家中剩下的老弱，却无法生计，仍需要下一步的安置。”魏忠贤在这件事上也是尽心了，一方面要统计好、办周全了，另一方面还要防着下边的人乱伸手把自己也连累了。

“那大伴让人统计好了，把一些孤苦无依的老人收拢上来，建些养老院、孤儿院之类的所在，养活他们，但切记要照顾好，别成了朕有心行善，下面的人却以此为恶，虐待老人。孤儿院也要找先生供他们读书。”本来想着灾区的事情钱已经够了，但这样一听，还需要不少的量，反正也有钱，慈善事业是最能收买人心聚拢人气的。而建这些养老院、孤儿院，宣传的作用更大，衣食无忧，老有所养，不正是老百姓的追求吗？

“皇上仁慈。”这个办法的确解决了受灾民众的大问题。特别是家中壮劳力失去的家庭，那可是塌天大祸了，如何在这个世上活下去，是相当现实的问题。