第15章 雒棠仙树(第4/6 页)

切都根源于有“我执”。

我执即我痴、我见、我慢、我爱，亦是四种根本烦恼。我痴者，谓无明，愚于我相，迷无我理，故名我痴。我见者，谓我执，于非我法，妄计为我，故名我见。我慢者，谓倨傲，恃所执我，令心高举，故名我慢。我爱者，谓我贪，于所执我，深生耽着，故名我爱。

若不能破除、断离我执，则：有情由此生死轮回，不能出离。这便是此经要义之一，破去我执，各位若有缘法者，自能从经书中学会破去我执之法。”彻听道。

“敢问大师，其二为何？”

“其二为破法执，生灵破法执后，便会陷入法执，亦叫法我执，执于何？法也，法我执即是理障，无始无明末破或破而未断尽者，须受变易生死乃至分段生死。”

“如何破法执？”

“只在八字：法亦是空，万法皆空。”

众人听完，得了似懂非懂，哪些从经书中看出修行法门的，仔细回味，又觉得受益良多。

“其三为何？”

“执于空。”

彻听说完，观逸真人直接跪拜道：“还请大师教我。”

“空为空，亦是不空，便是非有，非无，非非有非无，非亦有亦无，不是有，也不是没有，不是要有又没有，也不是既没有又有，也没有没有。

故成佛在于破执，然而一悟破执者，莫说千年，万年也难出一位，故我佛传教经书，作三步破执，以便世人修行。修得我经，自是断尽一念无明，不坠轮回，不落因果，则成佛。”

场中人，哪怕没能在经书中看出修行的真经，但只是听这些话，细细品尝，都觉得有理。那观逸真人听后，躬身再拜。

对于观逸真人这反应，大多人不理解，认为太过夸张与荒诞，甚至觉得观逸真人是不是中了什么邪法。

但那些修为高深，对于“道”的理解稍深些的人，又有些理解观逸真人的行为。

只因“道”至最终，殊途同归，佛释道虽各有不同，但终究都在“道”上，故能知晓这彻听所言，不是胡说。

敖伯玉听过那沙律与不知名号的帝君论道，知晓这彻听所说的，半真半假，并不完全。

“此人多半是为了传经才故意这么说，但我却不能点破，不然他要是找我麻烦，十个我也挡不住。”敖伯玉心中暗道。

“胡说八道，若按你说，不修你这佛法，还得不了道，修不成仙了？”

众人闻眼，往门外看去，就见一个二八少女站在门前。

只见她：

仪容灵秀，体态轻盈。细弯弯两道蛾眉，直侵入鬓；滴流流一双凤眼，来往踅人。轻灵声似啭日流莺，嫩腰儿似弄风杨柳。轻移步，有蕊珠仙子之风流；款蹙湘裙，似水月观音之态度。

“九妹，你怎么来了。”鹿童笑着上前道。

众人听后，这才反应过来，这女子怕就是拜入度荣山的九公主，按理来说，这王族一脉是不能修行的，却不知这鹿浅是如何修行，不过这等王室秘密，就不是外人能知晓的了。

“七哥，我若不来，你不知要被这秃驴骗成什么样了。”鹿浅道。

“这....，这位大师所言，倒也有理，我虽不通修行，却也自问有一二心得，九妹你是觉得那处不对吗？”鹿童有些迟疑道。

鹿浅听完，抿起嘴来，一脸不乐道：“哼，若只是说“法”就罢了，说什么要修他的法，难道我道门无法？我度荣山无仙？”

众人看向彻听，那彻听了，对鹿浅行了佛礼道：“贫僧非是此意，只是众生修行不易，长生更难，大道三千，殊途而同归，若是山路不通，不妨也可走一走水路。”

鹿浅听后，有些不服，但由于自己对于说“道”不精通，一时间又不知该如何反驳他，在场的这些修士不知晓佛门，她却是知晓的，佛门论道可是一绝。

“尔等可有人能与这位大师论一论？若能驳他，我有重礼答谢。”鹿浅朗声道。

在鹿浅看来，除非修为到达很高的境界，否则对于道的理解大多都是为了破境，或者说每个境界需要什么样的“道”，才会去理解什么样的“道”。

不是为了修行，大多修士也不会去理解其余的“道”，今日在场的人中，大部分都成仙无望，说不定就有人去研究别的“道”，对于“道”有深刻理解，故有此一说。

果然，鹿浅这话一说完，尤其是那些没有从经书中悟出修行真经的人，纷纷站出来尝试。

有些人说的，还