第七卷 谁主沉浮 第九章 人间净土(第2/3 页)

行空有些泄气。这李易拿出惫懒姿态，油盐不进，也是头疼。

行空继续诱导道：“儒家靠帝王推崇，才稳固了地位。如今，道教、回教甚至西方天主教，也在华传道，西方的天主教甚至登堂入室，许多达官贵人甚至万岁，都延请他们。长此以往，我佛教又要历劫了。”

李易道：“方丈着相了。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，如梦亦如幻。咱佛家讲究四大皆空，既然都是空的，这些世俗的东西，不过是过眼云烟，在意它做什么。”

行空道：“这些扯淡骗鬼的话，谁信？哪个教派没有世俗的根基，都是无本之木，这信徒关乎佛教未来，不争不行啊。”

李易不再言语，低下头默默喝茶。

显通寺高僧们两眼熠熠闪光，紧紧盯着李易，等他的决策。

良久，李易才放下茶杯，说道：“你们在我的地界传教，也不是不可以，不过大明的规矩是大明的，我们有我们的规矩。你们必须依照我的规矩。”

见李易终于有了活动话，行空万分高兴。

庙绝不是普通人想的，谁愿意建谁建，想在哪建在哪建。

不要说庙，是和尚，都是有人数和身份限制的。哪像后世影视剧，谁一看破红尘，马能剃掉三千烦恼丝？

如果百姓私自剃头出家，那可是全家发配从军的大罪。

看《水浒传》的都知道，鲁智深出家，一个度牒那么难求，得有多大的后台背景。

李易的师弟们，从小虽然在寺内，可严格说，根本不是什么和尚，起码没获得过和尚的资格，只是在庙内居住，穿个僧衣，剃个光头的业余和尚而已。

明朝太祖朱元璋，本身是和尚出身，他当了皇帝，不但没有对僧人开一面，大力发展，相反，他对僧人的规定，起别的朝代来，几乎是苛刻。

如女人想出家为尼，别的朝代限制不多，可是大明规定：女人必须年满40岁，才允许出家。后来又觉得不妥，干脆再提一格，女人必须年满59岁，不然决不允许出家，否则大刑伺候，祸及全家。

大家可以想见：明朝能有几个尼姑？

有人曾经向朱元璋提过，这女人出家的规定太苛刻了。朱元璋道：“如果你们见到尼姑生孩子，知道我这规定不苛刻。”

这一下，没人说话了。

看看古代话本，尼姑被施主勾搭成奸的皆是，知道朱元璋这个59岁出家有道理。

你们这些**，如果连59岁老尼姑也不放过的话，阿弥陀佛，不放过不放过吧，可是你总没有办法让她们怀孕了吧？这个安全度高。

至于和尚，那规定更苛刻了。其实是为了避免尴尬事。

太监们割掉了烦恼根，还没事儿和宫女玩假凤虚凰，过家家的游戏呢。和尚们什么也没割，庙内状况有多混乱，可想而知。

朱元璋出身佛门，自然更知底细，所以他规定：明朝的和尚必须三年一考试，考佛经的熟练程度，考试不合格，逐出庙门。你连个佛经都不会念，还在庙里混什么？

即使这样，明朝和尚还是不干不净的太多。

李易高时候，读明朝凌濛初的《二刻拍案惊》时，读到和尚偷腥，真个是惊得面红耳赤,以为是买错书了，买了本黄色书籍回来。凌濛初对世俗爱情的渲染倒也罢了，他对寺庙和尚的描写真是惊世骇俗。

《初刻拍案惊》卷二十六《夺风情村妇捐躯假天语幕僚断狱》，讲了好几个关于和尚的故事，有私藏美貌妇人的，有大和尚霸占小鲜肉和尚的。。。。。。不一而足。

凌濛初在书里分析是：“那些僧家丰衣足食，房室干净，被窝精致，眠在床里没事做，天天都想着男欢女爱。虽然有个把行童解谗，俗语道‘吃杀馒头当不得饭’，亦且这些妇女们，偏要在寺里来烧香拜佛，时常在他们眼前，晃来晃去。看见了美貌的，叫他静夜里怎么不想？所以千方百计弄出那淫秽事体来。”

寺院里高僧不可能说没有，可是肯定很稀有。

李易在后世曾见到一个红高僧，因为也精擅围棋，和李易熟稔了。每日谈经论道，条条是道。李易佩服得五体投地。后来某日高僧有事离开，李易抱着学习的态度，想看看高僧平时访问哪些站。翻开高僧的电脑浏览记录，我靠，色情站一大堆。差点儿惊掉李易的眼珠子。

这反差也太大了。不过转念一想，一个性功能正常的男人，靠几篇经能念得阳痿，这尼玛要求也太高了。李易也释然了。

不过李易真